Archive for mars, 2013

Latin (terminales): Sénèque, lettres à Lucilius, VIII, 70, § 4 à 7

lundi, mars 11th, 2013

De « Itaque sapiens vivet… » à nil posse fortunam ».

Introduction

Ecrites à la fin de sa vie, alors que Sénèque s’est retiré de la vie impériale, destinées à diriger Lucilius dans son approche du stoïcisme, les Lettres du même nom s’interrogent à une époque difficile (le règne de Néron, et les dernières années de la dynastie des Julio-Claudiens) sur le comportement à adopter face aux épreuves de la vie. La lettre 70 plus particulièrement réfléchit sur le suicide et le justifie dans la mesure où il apparaît avant tout comme la liberté du sage. Il s’inscrit aussi dans une tradition philosophique où depuis la cigüe acceptée par Socrate, le sage se définit par son courage face à l’adversité. Caton d’Utique, autre figure du stoïcisme, a également préféré la mort à la soumission à César.

Statue de Sénèque à Cordoue, sa ville natale

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Louis-Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit (1932)

samedi, mars 9th, 2013

Corrigé rédigé du commentaire donné dans le corpus « Figures de guerriers » (DST)

Au lendemain de la première guerre mondiale, de nombreux ouvrages ont été écrits pour en décrire les violences, aussi bien du côté français que du côté allemand. On connaît  l’œuvre d’Heinrich Maria Remarque, A l’ouest, rien de nouveau, parue en 1927, qui dénonce la propagande patriotique et l’horreur vécue des tranchées. Pour le personnage principal du Voyage au bout de la Nuit, roman de Louis-Ferdinand Céline, publié en 1932 la guerre n’est que la première étape d’un long périple, mais elle constitue une expérience fondatrice. Ferdinand Bardamu  (barda-mu), soldat banal, découvre l’horreur et s’interroge sur les responsables de cet état de fait.

Comment Céline met-il ce personnage de Bardamu au service de la dénonciation de la guerre ?

Nous verrons dans un premier temps que ce passage révèle un moment essentiel pour le narrateur, avant de nous interroger dans un deuxième temps sur l’opposition qui s’y manifeste entre lui et le reste des hommes. Enfin, nous verrons que s’amorce ici le processus de dénonciation qui est à l’œuvre dans l’ensemble du roman.

Le dessinateur Jacques Tardi a illustré Voyage au bout de la Nuit

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