Bien, à la demande générale, après l’intérêt que vous avez manifesté sur lui suite à  l’étude de sa carte du monde méditerranéen, voici donc quelques précisions sur la vie de ce géographe musulman.

Tout d’abord, voici la réponse à la question posée en cours: il lui a fallu 18 années pour réaliser cette carte!!

AIdrīsī ou encore , de son nom complet Abu Abdallah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdallah Ibn Idriss al-Qurtubi al-Hassani en arabe : أبو عبد الله محمد ابن محمد ابن عبد الله ابن ادريس القرطبي الحسني

(eh non je ne parle pas l’arabe, mais avouez que ca impressionne!!!),

connu aussi sous le nom latin de Dreses, est un géographe et botaniste d’Andalousie , né à Ceuta vers 1100 et mort vers 1165. Il doit sa renommée à la rédaction d’un ouvrage de géographie descriptive intitulé  Le Livre de Roger. Ce livre fut rédigé à la demande de Roger II, roi normand de Sicile, pour illustrer et commenter un grand planisphère en argent construit par Al-Idrīsī.

On connait peu de choses sur la vie d’Al-Idrīsī. Il serait né à Ceuta, qui faisait à l’époque partie de l’empire des Almoravides, vers 1100, dans une famille noble d’Al-Andalous, pays où il semble aussi avoir étudié, à la ville califale de Cordoue .  Il aurait voyagé au Maghreb, en Péninsule Ibérique, et peut-être même en Asie mineure, rapportant de ses voyages des notes sur la géographie et la flore des régions visitées. On connait mal les circonstances de sa venue en Sicile où il arrive à Palerme en 1138. Le roi normand Roger II de Sicile l’aurait appelé à sa cour pour y réaliser un grand planisphère en argent et surtout pour écrire le commentaire géographique correspondant. Ce travail lui prendra 18 années de sa vie. On perd sa trace en 1158, après qu’il eut effectué ce travail.

Le géographe

L’inspiration principale d’Al-Idrisi est venue de deux géographes de l’ère pré-islamique: Paulus Orosius, un voyageur espagnol dont une histoire, écrite au V siècle, comprend un volume de géographie descriptive, et Ptolémée, le plus grand des géographes classiques, dont la Géographie, écrite au deuxième siècle, a été complètement perdue pour l’Europe, mais a été préservée dans le monde musulman dans une traduction en arabe. Il semble aussi avoir subi l’influence de son compatriote, l’astronome hispano-musulman Al-Zarqali, qui a corrigé les données géographiques de Ptolémée concernant la région ouest de la Méditerranée.

Lorsqu’il arriva à Palerme en 1139, il se lança sous l’égide de « Roger II de Sicile » dans la constitution d’un planisphère et d’un commentaire associé -le Livre du divertissement de celui qui désire découvrir le monde plus communément connu sous l’appellation de Livre de Roger, qui constitue l’un des meilleurs ouvrages de cartographie médiévale. Il a profité de la situation de la Sicile comme île stratégique de la Méditerranée, interrogeant les équipages de tous les navires touchant les ports du royaume sicilien.

Le Livre de Roger comprend une description de la Sicile, de l’Italie, de sa patrie l’Espagne, de l’Europe du Nord et de l’Afrique, ainsi que de Byzance : c’est une description résolument universaliste qui comprend aussi bien la géographie physique que les activités humaines. Sa connaissance du Niger, du Soudan et du Nil est remarquable pour son époque. L’ouvrage a bénéficié de la situation particulière du royaume normand de Sicile au XII^e siècle .

Pour réaliser cet ouvrage, al-Idrīsī s’est appuyé sur les résultats de ses propres voyages mais aussi sur les observations qu’il commandait à d’autres voyageurs.

Plus tard, al-Idrīsī a mis au point une autre encyclopédie géographique, plus complète encore, que l’auteur a intitulée Plaisir des hommes et joie de l’âme, livre également connu comme Livre des royaumes et des routes.

Al-Idrisi a soutenu la théorie de la sphéricité de la Terre et bien que ses cartes aient la forme d’un disque, il a expliqué que le disque symbolisait uniquement la manière du monde :  » La terre est ronde comme une sphère, et l’eau s’y tient et y reste par le biais de l’équilibre naturel qui ne subit pas de changement « . Comme il l’a suggéré par ses observations, al-Idrisi pense que le monde est rond, n’étant pas le seul à insister sur ce fait : contrairement à l’idée fausse que tout le monde croyait jusqu’à Christophe Colomb, que la Terre était plate, de nombreux chercheurs et astronomes pensaient que la Terre était une planète au moins depuis le Ve siècle av. J.C.

Quand je vous dis que les musulmans étaient en avance dans de nombreux domaines!!!

Il est probablement mort en Sicile, à cause d’une probable interdiction de revenir dans sa ville natale où il était considéré comme un renégat au service d’un roi chrétien comme Roger II.

Bien, afin de vous venger, faites venir vos parents devant l’écran et demandez leur de retrouver les pays, fleuves etc….

Je vous conseille d’aller explorer le dossier de la BNF sur le lien ci dessous

http://classes.bnf.fr/idrisi/index.htm

Certes, il est encore un peu tôt pour vous parler de Léonard De Vinci, vu que nous n’aborderons pas la Renaissance avant la fin du mois et que notre visite au Clos Lucé n’aura lieu que le vendredi 4 juin. Mais, je profite de l’anniversaire de sa mort pour écrire un article qui vous sera utile pour la leçon et pour la visite.

Fils naturel d’un riche notaire florentin et d’une paysanne, élevé dans un village de Toscane qui porte désormais son nom, Léonard de Vinci s’est formé dans les ateliers de Verrocchio et d’Uccello avant d’intégrer la compagnie de Saint-Luc, la guilde des peintres. On lui doit ‘La Cène’, ‘La Joconde’, ‘La Vierge aux rochers’, et la fresque de ‘La Bataille d’Anghiari’ au Palazzo Vecchio. Selon lui, l’art est intimement lié aux sciences et techniques. A-t-il peint pour mener des réflexions de type mathématique ou a-t-il développé ses connaissances scientifiques en autodidacte pour apporter davantage de grandeur à son oeuvre ? Toujours est-il qu’il a montré des talents d’ingénieur militaire, d’urbaniste, de biologiste et de physicien, pressentant souvent les grandes découvertes des siècles suivants (concernant les lois du mouvement et de la gravité par exemple).

En quête de mécènes et de commandes comme tous les artistes de la Renaissance, il a commencé ‘Maître des arts et ordonnateur des fêtes’ de Ludovic Sforza à Milan.

Léonard devint peu à peu célèbre dans tout l’occident, et, en 1500, il se rendit à Mantoue à la demande d’Isabelle d’Este pour lui faire son portrait. Elle tenta en vain d’obtenir de lui d’autres oeuvres. A partir de 1506, il partagea son temps entre Milan où il fut au service des Français (plus spécialement de Charles d’Amboise), et Florence. C’est à Florence qu’il peignit « Mona Lisa » et la grande composition de « La Bataille d’Anghiari », jamais achevée. Léonard quitta définitivement Milan en 1513 lorsque la cité fut reprise par la coalition antifrançaise. Il fit ensuite un bref séjour à Rome au service de Giuliano de Medicis, frère de Léon X, mais il y supporta mal la concurrence de Raphaël et Michel-Ange, et accepta en 1516 l’invitation de François 1er, vainqueur à Marignan et arbitre de l’Italie. Il résida ensuite définitivement en France, à Amboise (au Clos Lucé précisément), où il fut nommé « premier peintre, ingénieur et architecte du roi ».

Le 23 avril 1519, Léonard de Vinci, malade depuis de longs mois, rédige son testament devant un notaire d’Amboise. . Il est emporté par la maladie le 2 mai 1519, au Clos Lucé, à l’âge de 67 ans. La tradition selon laquelle il mourut dans les bras de François I^er repose peut-être sur une interprétation erronément littérale d’une épitaphe . Cette épitaphe qui n’a jamais été vue sur aucun monument, contient les mots « Sinu Regio », qui peuvent signifier, au sens propre sur la poitrine d’un roi, mais aussi, dans un sens métaphorique, dans l’affection d’un roi, et peuvent n’être qu’une allusion à la mort de Léonard dans un château royal. De plus, à cette époque, la cour est au château de Saint-Germain-en-Laye, où la reine accouche du roi Henri II de France, le 31 mars, et les ordonnances royales données le 1^er mai sont datées de cet endroit. Le journal de François I^er ne signale d’ailleurs aucun voyage du roi jusqu’au mois de juillet.

Sa dépouille repose dans la chapelle Saint-Hubert d’Amboise.

Pour préparer la visite, n’hésitez pas à aller sur le site du clos lucé

http://www.vinci-closluce.com/

Et visitez ces pages, pour en savoir plus sur lui:

http://artdevinci.free.fr/

http://membres.lycos.fr/seddryck/ldvinci.html

Jeanne d’Arc, vétue en homme, est reçue par le dauphin au château de Chinon. Elle se dirige sans hésiter vers le dauphin alors qu’elle ne le connaît pas et que ce dernier était mêlé au milieu de personnes participant à l’assemblée. Le dauphin Charles remet toute sa confiance et ses décision à Jeanne d’Arc.

À la mort du roi de France Charles VI le Fol, en 1422, sa veuve Isabeau de Bavière reconnaît pour roi de France l’enfant de sa fille Catherine et du roi d’Angleterre Henri V. Son propre fils, Charles, est exclu de la succession en raison de son implication dans l’assassinat de Jean sans Peur, le puissant duc de Bourgogne.

La France se trouve donc avec deux rois aussi légitimes l’un que l’autre. Le jeune Henri VI tient sa légitimité du traité de Troyes. L’enfant règne sur Paris et le nord. Il est représenté par son oncle Jean de Lancastre, duc de Bedford. Il a le soutien de l’Église, de l’Université et du peuple de Paris. Il est également allié au puissant parti bourguignon.

Quant à Charles VII de Valois, fils de Charles VI et Isabeau de Bavière, il règne seulement au centre et au sud, en pays d’oc. On le surnomme par dérision le «petit roi de Bourges».

Il n’a ni argent, ni beaucoup de soutiens, mis à part les redoutables Armagnacs et quelques mercenaires de toutes origines. Ses chefs de guerre et courtisans se déchirent en de vaines querelles, se disputant à qui mieux mieux les dépouilles du royaume. L’héritier des Valois est au bord du renoncement quand il rencontre Jeanne d’Arc.

Jeanne est une jeune fille d’une vingtaine d’années ou peut-être moins. Elle est née dans le ménage d’un prospère laboureur du nom de Jean Darc, à Domrémy, un village de l’enclave française de Vaucouleurs, en Lorraine (la famille sera anoblie par Charles VII et changera son nom en d’Arc).

Depuis plusieurs années, des visions célestes que Jeanne dit être celles de saint Michel, sainte Catherine d’Alexandrie et sainte Marguerite lui demandent de «bouter l’Anglais hors de toute France» et de restaurer Charles comme seul roi légitime et véritable successeur de… Clovis.

La jeune paysanne se rend à Vaucouleurs, chez le capitaine des gens d’armes, Robert de Beaudricourt, qui, dans un premier temps, la repousse avec hauteur. Mais Jeanne s’entête, forte de quelques soutiens dans son village et alentours. Une légende ne dit-elle pas que la France, perdue par une femme (la reine Isabeau de Bavière) sera également sauvée par une femme ! L’époque, il est vrai, est fertile en légendes de ce genre et en faux prophètes…

La «pucelle» (jeune fille dans le langage de l’époque) revient à Vaucouleurs une deuxième, puis une troisième fois supplier Robert de Beaudricourt. Entretemps, elle a la douleur de voir son village mis à sac par une bande de soudards. À la troisième visite, elle ne réussit toujours pas à amadouer le redoutable capitaine mais un témoin de l’entrevue, Jean de Metz, se laisse impressionner et la mène à Nancy, auprès du duc Charles de Lorraine, malade, dans l’espoir d’une guérison miraculeuse. Il est vraisemblable, si l’on en croit l’historien Philippe Erlanger, qu’elle rencontre à la cour du duc René d’Anjou, beau-frère du dauphin et fils de Yolande d’Aragon.

Celle-ci a épousé Louis II d’Anjou, grand-oncle du dauphin, et donné sa fille Marie en mariage à ce dernier, qu’elle aime comme son propre fils. Le dauphin lui rend son affection et l’appelle «bonne mère». Yolande, douée d’un remarquable sens politique, a sans doute perçu tout le parti qu’elle pouvait tirer de Jeanne d’Arc d’après les compte-rendus qu’on dû lui faire son fils René et ses agents locaux.

Toujours est-il qu’à son retour de Nancy, Jeanne croise à Vaucouleurs un chevaucheur du dauphin, Jean Colet de Vienne, qui décide de l’amener à Chinon. Le départ a lieu le 12 février. Jeanne va voyager dans des conditions périlleuses, souvent en territoire hostile, tout juste accompagnée de son frère Pierre, Jean Colet de Vienne, Jean de Metz et quatre autres personnes.

Fin février, son arrivée à Chinon, qui a fait l’objet d’une intense publicité (peut-être par les agents de Yolande d’Aragon) se fait sous les acclamations. Avant l’audience, elle s’héberge chez un magistrat lié à la maison d’Anjou et Yolande d’Aragon. Sans doute à cette occasion lui apprend-on quelques bonnes manières et quelques secrets de la cour. On n’est jamais trop prudent…

Enfin arrive l’audience tant attendue. La jeune paysanne entre dans la grande salle accompagnée du grand maître de l’hôtel du roi, le comte de Vendôme. Sans doute, après la préparation à laquelle elle a eu droit n’a-t-elle pas eu trop de mal à identifier le dauphin. Elle fait sa révérence puis Charles l’amène à l’écart.

Dans le secret de leurs entretiens, elle lui confie sans doute que Dieu lui a pardonné le meurtre du duc de Bourgogne, sur le pont de Montereau, et qu’il est prêt à lui rendre son royaume. Elle l’assure aussi de sa filiation royale. Le regard de Charles VII s’illumine. Convaincu par la foi de Jeanne, il accepte de lui confier quelques troupes, à charge pour elle d’aller délivrer Orléans au plus vite de l’assaut anglais.

Le 1er mars 1244, la forteresse de Montségur tombe aux mains du sénéchal de Carcassonne après un siège de 9 mois. 205 réfugiés cathares sont jugés par l’Inquisition et brûlés vifs quelques jours plus tard.

Au XIIème siècle, le catharisme trouve en Languedoc un terrain favorable à son extension sans pour autant que la nouvelle croyance devienne majoritaire face au catholicisme.

Qu’est-ce qu’un Cathare?

On appelle « Cathares » (du grec ancien καθαρός / katharós, « pur ») les adeptes d’un mouvement religieux dualiste chrétien médiéval.

Par rapport au christianisme, les cathares considèrent qu’il existe deux principes supérieurs, le bien (Dieu) et le mal (Satan). La création du monde, imparfaite, relève du mal et les cathares doivent s’extraire de leur prison charnelle pour retourner à Dieu. Pour cela, ils prônent une vie de pauvreté et de renoncement pour atteindre une perfection spirituelle. Certains cathares se destinent à l’état religieux et après être ordonnés, pratiquent une vie d’ascète et sont appelés Parfaits (ou Parfaites). Les cathares rejettent également tous les sacrements chrétiens, et ne reconnaissent qu’un seul sacrement, le consolament, qui apporte le salut à celui qui le reçoit, mais l’engage à suivre cette vie d’ascétisme.

Ils étaient astreints à la chasteté, et devaient constamment aller par deux personnes du même sexe : chacun avait son sòci, ou compagnon, ou sa sòcia, pour les femmes.

Ils ne devaient pas mentir, s’abstenir de tout vice, de toute méchanceté, être simplement de Bons Chrétiens selon les Évangiles. Les parfaits ne devaient évidemment pas tuer, mais cela s’appliquait également aux animaux.

Ils devaient s’abstenir de toute consommation de produits de la fornication. En cela ils s’interdisaient toutes viandes (excepté le poisson) ainsi que le lait et les produits dérivés. On pense que la consommation du poisson était liée à la méconnaissance des phénomènes de reproduction de ces animaux (à vérifier).

Le jeûne était de pratique courante mais, le jeûne le plus strict prévoyait du pain et de l’eau. L’endura, qui servit à accuser les bons hommes de suicide, est en fait un jeûne suivant le consolament et qui a pu conduire certains bons chrétiens à la mort pendant l’inquisition en raison de situation particulières (mourants ou blessés consolés in extremis). En aucun cas les cathares ne validaient le suicide, pas plus que toute autre mort donnée volontairement.

Dernière obligation faite surtout aux hommes : la prédication. Les parfaits devaient prêcher le salut par l’ordination du consolament et la morale évangélique. Cette prédication se faisait dans les maisons ateliers, mais également étant invités par des fidèles ou sur la place publique.

Finalement, trois carêmes annuels étaient pratiqués

La croisade des Albigeois

Avec l’avènement du pape Innocent III, L’Eglise de Rome réagit d’abord par des prédications qui s’avèrent vite inefficaces.

En 1208, l’assassinat par un inconnu de Pierre de Castelnau, légat du pape précipite le cours des événements, le comte de Toulouse étant soupçonné d’avoir commandité ce crime. Après avoir convaincu le roi de France du bien fondé d’une opération militaire contre les seigneurs languedociens qui acceptaient les hérétiques sur leurs terres, la papauté invite les chevaliers nordiques à se préparer pour la guerre sainte.

L’armée des Croisés prend alors le chemin de la vallée du Rhône en 1209, accompagnée par de nombreux clercs et un légat pontifical. La première opération d’envergure se porte sur Béziers. La ville est prise et livrée au massacre. A Carcassonne, le vicomte de Trencavel est capturé par traîtrise durant le siège de sa ville et sa principauté revient alors à un petit seigneur d’Ile-de-France, Simon de Montfort, qui prend alors la direction militaire de la croisade. Il soumet les principales places fortifiées des domaines Trencavel.

La troisième année, la Croisade gagne les terres de Raimon VI de Toulouse. La ville de Lavaur est la première touchée ; après le massacre de ses défenseurs et un bûcher de 400 Parfaits et Parfaites, Montfort essaie en vain d’assièger Toulouse.

Alliés de Raimon VI, les comtes de Foix et de Comminges rentrent dans le conflit. L’année 1213 voit un nouveau rallié à la cause toulousaine, le roi Pierre II d’Aragon et comte de Barcelonne. Mais son intervention n’est qu’éphémère puisqu’il trouve la mort à la bataille de Muret ; la coalition occitano-catalane qu’il dirigeait vole en éclats. L’armée de Montfort peut alors se rendre maîtresse de Toulouse. Trois ans plus tard, le fils du comte Raimon VI entame une reconquête qui provoque un soulèvement des toulousains. En 1217, le « jeune comte » pénètre triomphalement dans la ville de son père, obligeant les Croisés à remettre le siège devant Toulouse. Simon de Montfort y meurt durant les combats, en 1218.

Le répit n’est que de courte durée : Le roi Louis VIII prend la direction d’une deuxième croisade en 1226 menée contre un pays ayant déjà subi 15 ans de guerre. Le comte de Toulouse est conduit à se soumettre lors du Traité de Paris et est contraint de marier sa fille avec Alphonse de Poitiers, frère de Louis IX. La croisade n’avait pas pour autant fait disparaître le catharisme, mais l’Inquisition s’y appliqua à partir de 1233.

Deux ans plus tard, le comte de Toulouse joue ses dernières cartes. Un commando de chevaliers faidits (dépossedés de leurs terres) réfugiés à Montségur vient massacrer un groupe d’Inquisiteurs cantonné à Avignonet. Après cette opération coup de poing, Raimon VII, fort de ses alliances extérieures avec les roi d’Angleterre et d’Aragon, tente d’écarter de ses domaines l’emprise capétienne. L’entreprise ne peut aboutir, cet échec sonne le glas de toute velléité d’indépendance des princes occitans.

Les derniers points de résistance politique et religieuse s’effondrent à Montségur en 1244 et à Quéribus en 1255.

En 1271, la fille de Raimon VII meurt sans enfant, le comté de Toulouse est définitivement rattaché au royaume de France.

D’après Dominique Baudreu

Extrait du livre « Le sentier Cathare » Rando éditions

Alors que le roi Charles VI célèbre le mariage d’une des dames d’honneur de la reine Isabeau de Bavière à l’hôtel Saint-Pol à Paris, son frère le Duc d’Orléans entre dans la salle de bal accompagné de cinq porteurs de torches. L’un deux s’approche trop près de l’un des seigneurs du roi. Son déguisement s’embrase ainsi que celui du roi et de quatre compagnons. Le roi est sauvé, mais les cinq seigneurs périssent.

Les premiers signes de folie

Le 5 août 1392, Charles VI (24 ans) traverse la forêt du Mans à la tête de ses troupes. Le roi, que ses sujets surnomment le Bien Aimé pour les avoir délivrés des exactions de ses puissants oncles, entreprend une expédition contre le duc de Bretagne Jean IV, allié aux Anglais.

Un illuminé surgit soudain, saisit la bride de son cheval et lui crie : «Arrête, noble roi, tu es trahi ! » Peu après, la lance d’un soldat heurte un bouclier. Au bruit, le roi qui s’était assoupi sous l’effet de la chaleur, tire son épée et frappe ses compagnons. Six chevaliers sont tués avant qu’on ait pu le maîtriser!

Un vieux médecin de grande réputation est requis par le conseiller Enguerrand de Coucy pour le soigner. Il s’agit de Guillaume de Harcigny, né à Laon neuf décennies plus tôt. Il voit immédiatement dans la folie du roi une maladie congénitale héritée de sa mère Jeanne de Bourbon : «cette maladie est venue au roi de coulpe ; il tient trop de la moiteur de sa mère», dit-il. Nommé premier médecin du roi, il obtient une rémission de la maladie en six semaines mais, lui-même trop usé, il abandonne sa charge et meurt peu après.

En ce 28 janvier 1393, Charles VI organise un bal à l’Hôtel Saint-Pol, demeure royale située à Paris sur le bord de la Seine (actuel quai des Célestins), pour les noces d’une demoiselle d’honneur de la reine Isabeau de Bavière, Catherine l’Allemande, veuve du sire de Hainceville. La dame se marie pour la troisième fois avec un homme choisi par la reine. À l’occasion d’un remariage comme dans le cas de Catherine l’Allemande, il est de coutume d’organiser un charivari.

La journée se déroule gaiement en fêtes et en banquets. Toute la cour a été invitée aux festivités qui se poursuivent le soir par un bal .

Sur une idée de Charles VI et de Hugues de Guisay, avec quatre autres de ses amis (Milon, comte de Joigny, le bâtard Yvain de Foix, Ogier de Nantouillet et Aymard de Poitiers), le roi et ses compagnons décident d’animer la fête en se déguisant en « sauvages ». Ils s’enduisent de poix recouverte de plumes et de poils d’étoupe avant de se lier les uns aux autres au moyen de chaînes. Seul le roi n’est pas attaché, ce qui lui sauvera sans doute la vie.

La noce bat son plein jusqu’au milieu de la nuit, lorsque les lumières s’éteignent et que les six sauvages se glissent au milieu des invités, gestuelles et cris à l’appui (danse de la sarrasine). D’abord surpris, les invités se prennent au jeu. Mais arrivent bientôt le duc d’Orléans, frère du roi, et son oncle le duc de Berry, qui ont déjà passé une partie de la soirée dans une taverne.

Intrigué par les danses de ces étranges sauvages, le frère du roi s’empare d’une torche pour mieux voir qui se cache sous les masques. Mais le duc d’Orléans s’approche trop près des déguisements et les costumes prennent feu immédiatement alors que les fêtards ne peuvent se dépêtrer à cause des chaînes.

Le roi ne doit son salut qu’à la présence d’esprit de sa tante Jeanne de Boulogne, duchesse de Berry, qui l’enveloppe immédiatement de sa robe et de ses jupons pour étouffer les flammes. Le sire Ogier de Nantouillet réussit à se libérer de sa chaîne et se jette dans un cuvier où se rinçaient les hanaps. Yvain de Foix, quant à lui, tente d’atteindre la porte où deux valets l’attendent avec un linge mouillé. Mais transformé en torche vivante, il n’y parvient pas. Les autres compagnons brûlent pendant une demi-heure sous les yeux impuissants du roi. Ils mourront l’un après l’autre après trois jours d’une terrible agonie.

Les Parisiens, plus ou moins informés du drame, manifestent autour de l’hôtel. Autant ils aiment le roi, autant ils détestent ses oncles et appréhendent leur retour au pouvoir. Le roi tente de les rassurer en se montrant à la cathédrale Notre-Dame pour une messe d’actions de grâces. Mais sa folie est désormais de notoriété publique de même que la mainmise des grands seigneurs sur le pouvoir.

Les crises de démence du souverain sont toutefois passagères et entrecoupées de plusieurs semaines ou plusieurs mois durant lesquels le roi recouvre tout son discernement et gouverne avec sagesse. Personne ne songe donc à placer le roi sous tutelle.

Cette situation malsaine va perdurer jusqu’à la mort du souverain, en 1422, après un règne exceptionnellement long de 42 ans et particulièrement dramatique.

Cette sanction extrême résulte des ennuis matrimoniaux de Philippe II Auguste.

Veuf d’Isabelle de Hainaut, il s’est remarié en 1193 avec Ingeburge (ou Isambour, si vous préférez!) de Danemark et, le jour même de ses noces, pris d’un subit dégoût pour sa femme, s’en est séparé. Il la brutalise et se comporte très mal avec elle. C’est tragique pour la malheureuse reine: jeune, innocente, ne connaissant ni le pays ni sa langue, elle ne comprend pas ce qui lui arrive et continue d’aimer le roi. Cependant Philippe ne se prive pas d’avoir de nombreuses maîtresses et de nombreux bâtards, mais aucun ne peut lui succéder. Les évêques français tranchent et annulent le mariage, sans difficulté puisque celui-ci n’a pas été consommé. Philippe Auguste épouse alors une princesse flamande, Agnès de Méranie, qui lui donne deux enfants. C’est alors qu’a lieu, symboliquement, peut-être le plus grand bras de fer de l’histoire du mariage. Philippe Auguste a en face de lui Innocent III, le plus grand pape du Moyen Âge, qui refuse l’annulation du mariage et casse la décision des évêques français. Innocent III considère que, selon le droit canon, seule la reine peut demander l’annulation car c’est elle qui est frustrée. Or, Ingeburge ne demande rien. Le pape refuse de céder. Il excommunie Philippe Auguste et place le royaume en interdit: aucune cérémonie religieuse ne peut être célébrée en France.  La mort rapide de la seconde reine, nullement coupable puisque le premier mariage a été annulé par les évêques français, aide au règlement de l’affaire. Le roi accepte de reprendre Ingeburge en échange de la reconnaissance des enfants qu’il a eus d’Agnès de Méranie. Celle-ci est comptée comme reine car elle est innocente; elle n’a fait qu’obéir aux évêques; ses enfants sont considérés comme légitimes et peuvent entrer dans la succession. Ingeburge, dont le mariage n’a jamais été annulé, revient: elle finit sa vie en reine et épouse, en brodant pour son cher Philippe, repentant et apaisé, qu’elle a toujours adoré même s’il a été injuste avec elle.

Pourquoi vous raconter cette anecdote?

Mais parce qu’elle vous concerne !!! En effet, c’est dans un lieu qui vous est familier, tant aux yeux qu’aux oreilles, qu’elle a été emprisonnée!!!

Il s’agit de Guinette !! Non, pas la cité, mais le donjon du château qui lui servit de prison de 1201 à 1213.

Donc, la prochaine fois que vous apercevrez cette tour, ayez une pensée émue pour cette jeune reine qui a passé 20 ans enfermée ou cloitrée!