Le tremblement de terre au Japon

Les catastrophes s’enchaînent au Japon. Un nouveau séisme de magnitude 6,0 sur l’échelle de Richter a de nouveau frappé Tokyo et sa région. Des immeubles ont tremblé, selon la chaîne NHK. Mais aucun dégât d’importance n’a été signalé.

Accident nucléaire Fukushima Daiichi from Agence de Presse IDE on Vimeo.

En revanche, la situation est toujours aussi inquiétante sur le front nucléaire. Un incendie s’est de nouveau déclaré dans le réacteur quatre de la centrale de Fukushima 1, celui-là même où des brèches de huit mètres sont apparues mardi, libérant de fait de la radioactivité dans l’atmosphère. Le feu s’est «apparement» éteint seul selon l’Autorité nucléaire japonaise.  Une demi-heure plus tard, la situation s’est semble-t-il arrangé puisque l’ordre d’évacuation a été levé.

Réacteur deux sous surveillance

Lors de l’incendie, Tepco, la société exploitante, a fait évacuer ses 50 derniers salariés en raison d’une forte hasse de la radioactivité. Les opérations de refroidissement des réacteurs ont été suspendues momentanément à la centrale, et c’est toujours le coeur du problème.

Peu après, les images diffusées par la télévision japonaise montraient une colonne de fumée s’échappant de la centrale nucléaire de Fukushima 1, mais apparement depuis le réacteur trois. Tepco était dans l’impossibilité de confirmer si cette fumée s’échappait du réacteur quatre.  Le réacteur deux, touché par une explosion mardi, est également l’objet de toutes les inquiétudes, depuis qu’il a été confirmé que l’enceinte de confinement n’est plus «étanche».

Le contact formulaire

La St valentin

Saint Valentin

Saint-Valentin (en latin , Valentin ) est le nom de plusieurs ( 14 en tout ) martyrisé saints de la Rome antique . Le nom de “Valentine”, dérivé de valens (digne, fort, puissant), était populaire dans l’Antiquité tardive . ^{[ 2 ]} de la Saint Valentin dont la fête est le Février 14, on ne sait rien, sauf son nom et qu’il a été enterré à la Via Flaminia au nord de Rome, le 14 Février. Il est même pas sûr que la fête de ce jour célèbre un seul saint ou plusieurs saints du même nom. Pour cette raison, cette commémoration liturgique n’a pas été conservé dans le calendrier catholique des saints à la vénération liturgique universelle, telle que révisée en 1969. ^{[ 3 ]} Mais «martyr Valentin le prêtre et ceux avec lui à Rome “reste dans la liste des saints proposés à la vénération des tous les catholiques.^{[ 4 ]}

Dans l’ Église orthodoxe de l’Est , Saint-Valentin le prêtre est célébrée le Juillet 6, ^{[ 5 ]} et hiéromartyr Saint-Valentin (évêque de Interamna, Terni en Italie) est célébrée le 30 Juillet. ^{[ 6 ]} Malgré le fait que, classiquement, les membres de la Grèce Eglise orthodoxe Valentinos nommé (mâle) ou Valentina (femelle) de célébrer leur nom sur Février 14, selon le Typikon de la Grande Église du Christ (Τυπικὸν τῆς Μεγάλης τοῦ Χριστοῦ Εκκλησίας) Saint-Valentin n’est pas vénéré sur Juillet 6, ^{[ 7 ]} ni le 30 Juillet. ^{[ 8 ]} En fait, il n’existe pas de Saint Valentin dans le “Eglise orthodoxe grecque”

La Noël 2010 et la légende de St Nicolas

1. La buche de Noël

• La recette

2. Les dépenses de Noël

 Les dépenses de Noël

(02:40)

  

3 La légende de St Nicolas

C’est ici ou là

4. Pas besoin de dépenser une fortune pour les fêtes de Noël

Pas besoin de dépenser des fortunes pour transformer sa maison en petit nid chaleureux, prêt à accueillir le sapin et le Père Noël. Un soupçon d’imagination, quelques petits accessoires,et les enfants créeront eux-mêmes un décor magique.

Cadeaux, repas, déco : les fêtes de fin d’année demandent un vrai budget. Si cette année, vous n’avez pas envie de vous ruiner en boules de Noël et en guirlandes lumineuses,suivez nos conseils. Il suffit d’un peu d’imagination pour créer une ambiance magique et inoubliable. Les enfants, au travail !

Des bougeoirs en pâte à sel

Mélangez 2 verres de farine + 1 verre de sel + 1 verre d’eau tiède afin d’obtenir une pâte compacte. Etalez-la en couche épaisse (au moins 5 cm). Découpez des ronds, et creusez le centre à l’aide d’une bougie. Vous pouvez aussi modeler des petites feuilles que vous disposerez tout autour du bougeoir, en mouillant un peu la pâte pour les faireadhérer. Mettez au four pendant 2/3 heures à température basse (80°C-100°C).Une fois que vos bougeoirs sont cuits et refroidis, peignez-les avec de la peinture argentée,décorez-les avec des paillettes, et placez une bougie au centre. Vérifiez qu’elle est bien stable, sinon calez-la avec un petit morceau de papier.

Des photophores maison

Récupérez des petits pots de yaourt ou de crème en verre, et décorez-les avec des autocollantsou collez des paillettes, des gommettes… Enfilez quelques grosses perles (blanches, dorées,rouges, vertes…) sur un fil de laiton que vous nouerez autour du pot. Vous pouvez aussi ” habiller ” votre photophore d’un morceau de papier crépon découpé à la bonne dimension (ne le faites pas dépasser du pot, sinon il risque de brûler). Disposez à l’intérieur de chaque photophore des petites bougies chauffe-plat.

Les réseaux sociaux à l’école

Pourquoi utiliser les réseaux sociaux à l’école

Mauvaise idée. Des chercheurs ont déjà démontré les bénéfices des médias traditionnels pour les enfants. Regarder 1 Rue Sésame ou Blue’s Clues améliore la capacité des enfants à résoudre des problèmes et les prépare pour l’école.  Apprendre aux étudiants à utiliser des logiciels de traitement de texte, de Web design et de production vidéo est un moyen prouvé pour repêcher des adolescents à risque à l’école, et, éventuellement, les aider à trouver un emploi.  Les réseaux sociaux peuvent aussi aider les étudiants qui ont des problèmes de socialisation, car ils font appel à la fibre naturelle qu’on les enfants pour trouver de nouvelles façons de communiquer.

Comment les enseignants peuvent-ils introduire les réseaux sociaux dans la salle de classe?

Pour commencer, les jeunes peuvent parler de ce qu’ils font sur Facebook et cie, présenter les façons dont ils opèrent des connexions entre eux, et partager les vidéos et les logiciels qu’ils ont créés.  Une fois la conversation engagée, les enseignants identifient quels étudiants ne participent pas et doivent trouver les façons d’accroître la capacité d’implication de ces étudiants pour les mettre à niveau. Les enseignants peuvent gérer le projet en sélectionnant le contenu et les conversations les plus intéressantes et en les intégrant dans les troncs communs du curriculum.

La rentrée de classes 2010

Rentrée scolaire 2010 : conférence de presse en vidéo
envoyé par Education_nationale. – Cours, soirées et beaucoup d’autres vidéos de la vie étudiante.

De l’École pour tous à la réussite de chacun

Trois grands objectifs

1. Faire de la maîtrise des savoirs fondamentaux une priorité absolue
2. Donner à chaque jeune les moyens de construire son parcours de formation
3. Former une élite plus nombreuse et plus diverse

Trois défis à relever

1. Personnaliser l’enseignement
2. Responsabiliser et donner plus d’autonomie
3. Mettre en place une nouvelle politique des ressources humaines

Donnez-moi votre avis sur la question ?

Les petits conseils de l’étudiant en cours de Français

La protection des enfants sur internet

Origines de la fête du 1er mai

 La fleur est aussi celle des rencontres amoureuses. Longtemps, furent organisés en Europe des “bals du muguet”. C’était d’ailleurs l’un des seuls bals de l’année où les parents n’avaient pas le droit de cité. Ce jour-là, les jeunes filles s’habillaient de blanc et les garçons ornaient leur boutonnière d’un brin de muguet. 

… et une fête du Travail 

 24 avril 1941 : 

Aujourd’hui, la Fête du Travail est commémorée par un jour chômé dans la plupart des pays d’Europe à l’exception notamment de la Suisse et des Pays-Bas. Au Royaume-Uni, c’est le premier lundi de mai qui est férié. Grand week-end assuré…

Le lundi de Pentecôte

Férié ou pas férié ?

Cette année encore, une certaine confusion règne autour du lundi de Pentecôte, devenu “journée de solidarité” avec les personnes âgées par décision du gouvernement Raffarin.

Le système a été assoupli, et la France est aujourd’hui coupée en deux : il y a ceux qui travaillent, comme la majorité des commerçants, et ceux qui ne travaillent pas, comme une partie des salariés et des fonnctionnaires.

Un poème anonyme sur le Lundi de Pentecôte …

Hommage au lundi de Pentecôte

Cher lundi de Pentecôte
Bientôt, tu n’auras plus la cote
Car, pour tous les salariés,
Tu ne seras plus férié !
Tu seras même supprimé
Nous devons te sacrifier,
Sous prétexte de solidarité
Avec les personnes âgées.

Elle a bon dos la canicule
Pour nous faire avaler la pilule :
Travaillons ! travaillons !
Et des taxes, de plus nous aurons.
Nous aurions dû descendre dans la rue,
Pour défendre ton statut…

Mais tout le monde s’est tu
Car plus personne n’y croit plus :
Ni travailleurs, ni syndicats
Ne font désormais le poids
Face au pouvoir du patronat
Qui fait ce qu’il veut de l’emploi,

Il eût été plus populaire
De donner un mois de vos salaires
Messieurs les Ministres et Députés
Au lieu de nous culpabiliser
En disant : “Trop de loisirs,
Ce n’est pas bon pour l’avenir ! “

Nous n’irons plus au bois
Nous promener ce jour-là,
Mais dans les usines et les bureaux,
Nous irons bosser le cœur gros,
Nous ne pourrons plus maintenant,
Rendre visite à nos parents,
Éloignés par la distance,
Dans un joli coin de France.

Vous, qui avez eu cette idée,
Messieurs les Députés,
Avez-vous donc pensé
A toutes ces personnes âgées
Que leurs enfants pouvaient retrouver
Lors de ces week-end prolongés ?
Ce sera fini désormais !
Et ne soyez pas étonnés
Qu’il y ait un jour, un revers
A cette décision arbitraire

A vouloir tout casser,
A ne plus rien respecter,
Il est possible et je l’espère
Que vous récoltiez tout le contraire
De ce que vous attendez
En supprimant ce jour férié !
Il nous reste l’espoir encore
Que l’Esprit (de Pentecôte !) souffle très fort
Et vous ramène à la raison
En nous laissant à la maison.

Toi qui existais depuis des années
Si vraiment tu disparais
Sache que nous t’aimions bien, tu sais,
Ô lundi de Pentecôte, désormais,
Nous ne penserons plus à toi avec le sourire
Car, de toi, il ne nous restera que des souvenirs ….

La Pentecôte (du grec Pentekostê – πεντήκοντα , cinquantième) est une fête chrétienne inspirée de la fêtejuive de Chavouot ou fête des Semaines. Sa célébration est attestée depuis le IVe siècle et prend place au terme d’une période de cinquante jours après Pâques. Elle commémore une expérience mystique collective des apôtres de Jésus de Nazareth rapportée par les Actes des apôtres et célèbre la descente de l’Esprit Saint sur ceux-ci le cinquantième jour à partir de Pâques, comme Chavouot commémore, cinquante jours après la Pâque juive, la descente du Mont Sinaï par Moïse, porteur des Tables de la Loi.

Dans la tradition chrétienne et suivant les Actes, cet épisode dont les acteurs vont assurer la diffusion de l’évangile, inaugure l’histoire de la première génération chrétienne.

Origines de la fête

La fête hébraïque

Dans le calendrier juif, Chavouot se déroule « sept semaines entières » ou cinquante jours jusqu’au lendemain du septième sabbat », après la fête de Pessa’h. De là son nom de Fête des Semaines (Chavouot, en hébreu) et celui de Pentecôte (cinquantième [jour], en grec) dans le judaïsme hellénistique.Fête à considérer comme un sursaut de la tradition prophétique qui tend à s’estomper dans le judaïsme du Second Temple au profit d’une religion sacerdotale, elle puise ses origines dans une fête d’origine païenne célébrant les moissons qui devient progressivement la célébration de l’Alliance sinaïtique entre Dieu et Moïse et de l’instauration de la Loi mosaïque. Vers le début du ie siècle, elle devient l’un des trois grands pèlerinages annuels, surtout célébré par certains juifs hellénisés  et par certaines sectes juives  tout en conservant hors de ces groupes minoritaires sa dimension agricole jusqu’au ie siècle de notre ère. Ce n’est qu’à partir du iie siècle que le pharisianisme liera la fête de la moisson à la commémoration du don de la Loi au Sinaï .

Le résumé de texte

La rédaction du résumé de texte exige trois qualités d’écriture :

1. La précision, pour respecter le contenu du texte.

2. L’autonomie, car la rédaction doit être personnelle et ne pas reprendre celle du texte.

3. La concision, pour réduire à l’essentiel. 
 

Vocabulaire

Le lexique du résumé doit être différent du lexique du texte. Evidemment, certains mots de l’auteur, parfaitement adéquats, ne connaissent aucun synonyme équivalent. Ils seront conservés. Le mot « ordinateur », par exemple, subsiste dans le résumé d’un texte sur l’informatique.

En revanche, d’autres mots ou groupes de mots admettent des équivalents. L’emploi de ces équivalents prouve que le candidat ne demeure pas esclave du lexique de l’auteur.

Syntaxe

La structure des phrases doit être personnelle. On ne peut pas se contenter de reprendre chaque phrase en éliminant le plus de mots possible et en trouvant des synonymes à ceux qui subsistent, car il s’agit alors d’un travail mécanique de contraction, et non d’un travail de compréhension. Pour éviter cela, il faut changer l’échelle de travail, ne pas résumer phrase par phrase, mais élément de sens par élément de sens.

Respecter le système d’énonciation

Les marques d’énonciation sont des indices permettant de repérer qui parle, à qui il parle, et comment l’interlocuteur se situe par rapport au moment et au lieu de l’énonciation. Le résumé respecte ces marques de l’énonciation.

-Si le « je » apparaît de façon insistante, ce « je » se retrouve dans le résumé puisque l’auteur a voulu écrire très clairement en son nom propre.

-L’auteur s’adresse le plus souvent de façon générale à des lecteurs fictifs anonymes. Mais il peut aussi se situer par rapport à ses lecteurs, soit en s’assimilant à eux par le « nous », soit en se distinguant d’eux par le « vous ». Ces distinctions sont conservées dans le résumé.

Il ne faut pas non plus changer de point de vue :

Si par exemple un auteur désigne les jeunes à la troisième personne parce qu’il n’en est plus un, il ne faut pas, parce qu’on est jeune soi-même, se mettre à écrire « nous ».

-La situation temporelle est respectée : ce qui est renvoyé au passé ou au futur par l’auteur doit l’être de même dans le résumé.

Respecter le sens du texte

-Travailler à partir d’un plan rédigé lors de la préparation, c’est-à-dire résumer chaque élément retenu. On retrouve ainsi l’essentiel, sans être prisonnier de la lettre du texte.

Vérifier en relisant intégralement le passage correspondant dans le texte que :

-L’essentiel a bien été repris

-La reformulation n’entraîne pas de distorsion du sens

-Les liens logiques mis en évidence dans le plan sont restitués et qu’ils assurent la cohésion et la progression du résumé.

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La synthèse

La synthèse consiste à rédiger une composition française (avec introduction, développement, conclusion), à partir d’une documentation sur un thème précisé dans l’énoncé du sujet. Mais ce développement n’utilise que les données fournies par les documents. Leur inventaire puis leur confrontation conduiront au plan de la synthèse. 

Comment organiser l’introduction ?

Evitez de la mettre au brouillon, vous parviendrez assez facilement à l’écrire directement en respectant ces trois étapes :

1. La présentation des documents proposés, de façon rapide, sans insister sur les références (il peut être intéressant de préciser à quels types de documents on a affaire : extrait d’essai, page de roman, document iconographique, extrait de loi, arcticle de presse);

2. ’énoncé du problème soulevé par la documentation ;

3. L’annonce du plan choisi.

Comment formuler chaque idée ?

• Adoptez un style personnel

Comme pour le résumé de texte, ne jamais faire de la synthèse un montage de citations : vous devez exprimer chaque idée dans un style personnel, avec votre propre lexique et votre propre syntaxe. Le contenu du tableau que vous aurez effectué doit aider à cette rédaction, puisqu’il a été écrit dans un style personnel.

Cependant, on ne s’interdit pas la citation. Lorsqu’un auteur a trouvé la bonne formule, il faut savoir intégrer celz à sa propre rédaction. Mettez deux points et ouvrez les guillemets, ou construisez votre propre phrase en y mêlant des éléments empruntés à l’auteur, évidemment entre guillemets.

Evitez la répétition du mot « idée »

Comme la synthèse oblige à faire référence au contenu des documents, le mot « idée » revient sans cesse. La façon dont on nomme une idée d’auteur dépend du statut accordé à cette idée dans le problème.

Selon les cas, on peut choisir parmi de nombreux mots :

affirmation, contestation, complément, confirmation, question, réponse, souhait, conseil, sous-entendu, explication, nuance, analyse, démonstration, interrogation, proposition, justification, preuve, précision, constatation, protestation, suggestion…

Comment introduire une référence ?

C’est l’autre problème de rédaction spécifique de la synthèse. Le tableau suivant classe des possibilités d’après le rôle que joue dans la démonstration l’idée (de X) qu’on va reproduire.

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Les connecteurs logiques

Relation Connecteurs logiques Addition Et De plus Puis En outre Non seulement… mais encore Alternative Ou Soit… soit Soit… ou Tantôt… tantôt Ou… ou Ou bien Seulement… mais encore L’un… l’autre D’un côté… de l’autre But Afin que Pour que De peur que En vue de De façon à ce que Cause Car En effet Effectivement Comme Par Parce que Puisque Attendu que Vu que Etant donné que Grâce à Par suite de Eu égard à En raison de Du fait que Dans la mesure où Sous prétexte que Comparaison Comme De même que Ainsi que Autant que Aussi… que Si… que De la même façon que Semblablement Pareillement Plus que Moins que Non moins que Selon que Suivant que Comme si Concession Malgré En dépit de Quoique Bien que Alors que Quelque soit Même si Ce n’est pas que Certes Bien sûr Évidemment Il est vrai que Toutefois Conclusion En conclusion Pour conclure En guise de conclusion En somme Bref Ainsi Donc En résumé En un mot Par conséquent Finalement Enfin En définitive Condition, supposition Si Au cas où A condition que Pourvu que A moins que En admettant que Pour peu que A supposer que En supposant que Dans l’hypothèse où Dans le cas où Probablement Sans doute Apparemment Conséquence Donc Aussi Partant Alors Ainsi Par conséquent si bien que D’où En conséquence Conséquemment Par suite C’est pourquoi De sorte que En sorte que De façon que De manière que Si bien que Tant et Classification, énumération D’abord Tout d’abord En premier lieu Premièrement En deuxième lieu Deuxièmement Après Ensuite De plus Quant à En troisième lieu Puis En dernier lieu Pour conclure Enfin Explication Savoir A savoir C’est-à-dire Soit   Illustration Par exemple Comme Ainsi C’est ainsi que C’est le cas de Notamment Entre autre En particulier Justification Car C’est-à-dire En effet Parce que Puisque En sorte que Ainsi C’est ainsi que Non seulement… mais encore Du fait de Liaison Alors Ainsi Aussi D’ailleurs En fait En effet De surcroît De même Également Puis Ensuite Opposition Mais Cependant Or En revanche Alors que Pourtant Par contre Tandis que Néanmoins Au contraire Pour sa part D’un autre côté En dépit de Malgré Au lieu de Restriction Cependant Toutefois Néanmoins Pourtant Mis à part Ne… que En dehors de Hormis A défaut de Excepté Sauf Uniquement Simplement Temps Quand Lorsque Comme Avant que Après que Alors que Dès lors que Tandis que Depuis que En même temps que Pendant que Au moment où

L’école laïque et identité nationale

Clique sur le lien ci-dessous pour accéder à la vidéo de l’INA : Ecole laïque Samedi 8 mai 1982

Le rôle de l’école est délicat : «Plutôt que de transmettre une hypothétique identité unique, elle doit faciliter l’appartenance à la nation, à

5 condition de la saisir dans sa complexité et dans sa diversité de significations, explique l’historien Philippe Joutard, président du comité pédagogique de la Cite nationale de l’histoire de l’immigration.

Assigner un individu, sous prétexte qu’il est français, à une identité unique est impossible. 10 Depuis toujours, la France est une terre d’immigration, de mixité. Pendant la révolution industrielle, elle était même deuxième dans ce domaine, derrière les Etats-Unis. Les trois peuples qui la fondent, les Gaulois, les Francs et les Romains, sont des envahisseurs.

10 L’immigration n’a jamais été prise en compte comme elle aurait dû l’être. » Mieux vaut parler d’identités multiples que d’une identité nationale qui exclut ceux qui n’en sont pas porteurs. Quand les deux héros du célèbre manuel scolaire Le Tour de la France par deux enfants (première Edition en 1877) arpentent les provinces françaises, ils ne croisent aucun immigre, ni Italiens ni Polonais, qui sont pourtant déjà présents à cette époque.

La IIIe République tourne le dos à ses immigres. Elle développe ce que les historiens baptiseront plus tard soit le roman national, soit le récit 15 national. En fait, une idéalisation de 20 personnages historiques et la mythification d’un territoire aux frontières idéales, l’Hexagone. Il s’agit de préparer le peuple à la reconquête de l’Alsace et de la Lorraine, et de justifier l’expansion coloniale.

Les cours d’histoire sont là pour transmettre les mythes. François Durpaire, du Centre de recherches d’histoire nord-americaine de l’université Paris-I, remarque: «Jules Ferry, le père 25 de l’école républicaine, explique au Parlement que le devoir des races supérieures  est de civiliser les races inférieures. La création de l’école, le développement de l’idée de nation et la colonisation ont partie liée.»

20 C’est la grande époque de ≪nos ancêtres les Gaulois≫, de Jeanne d’Arc, du chevalier Bayard et de quelques autres. Le récit national subsiste jusque dans les années 1960, avant 30 d’apparaitre pour ce qu’il est : une fiction. C’est dans les années 1970 qu’apparait vraiment la notion d’identité nationale. Benoit Falaize, chercheur à l’Institut national de recherche pédagogique (INRP), lui reconnait deux origines : « La France connaît un moment de crise avec la fin des “trente glorieuses” et de sa croissance à deux chiffres.

Avec les épisodes récents de la décolonisation, la nation a dû en rabattre de sa mission civilisatrice.» Toujours dans les années 1970, le 25 passe colonial de la France et la politique de regroupement familial vont changer la couleur des très classiques photographies de classe : les enfants, français le plus souvent, issus de familles originaires d’Afrique du Nord ou d’Afrique subsaharienne occupent la place que leur confèrent l’histoire et les liens de la France avec l’outre-mer.

C’est une petite révolution. «On découvre toutà coup la diversité ausein des classes », explique Benoit Falaize. Mais découvrir ne signifie pas pour autant accepter. «Toute une série d’enfants, qu’ils soient français ou non, sont considérés comme n’appartenant pas au cadre

30 national.

Ces enfants rappellent à la France un passé colonial occulté jusque-là », ajoute l’universitaire. Quelle histoire présente-t-on a des générations entières et propose-t-on à ces enfants dont les familles sont venues d’ailleurs? Pas celle qui les relie à leur identité. Ils devront attendre la fin des années 1980 pour que l’histoire de France comble ses pages blanches et douloureuses: l’enseignement de la Shoah, de l’esclavage, de la colonisation s’imposent peu à peu, mais fort lentement. Suivant un mouvement centripète et une lente

35 évolution, ces s’identifier: Toussaint

40 Louverture, Louis Delgrès, le général Dumas, Félix Eboué… Lilian Thuramme confiait un jour: “Je suis noir, et la première fois que j’ai entendu parler d’un Noir dans mon pays, celui où je suis né, il s’agissait d’un esclave!”»

42 Si, comme l’affirme le président de la République, l’homme noir a du mal à entrer dans l’histoire, ce n’est peut-être pas sans raisons. En tout cas, ce n’est pas de sa responsabilité s’il est reste absent des livres consacrés à cette discipline des décennies durant.

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La loi sur le HIJAB

Le hijab, ou voile, est le complément de l’habit modeste de la femme musulmane. Le but est la modestie, ne pas attirer l’envie des hommes, et la jalousie entre les femmes. Le foulard sert à cacher ce que les autres vêtements ne font pas.

Le niqab n’est pas obligatoire. Il y a quatre grands savants anciens en islam qui ont laissés une jurisprudence assez complète pour que nous puissions se fier sur leurs jugements. Ils sont Abou Hanifah, Ahmed, Malik et Shafi’i. Ils ont émit leurs lois d’après leur grande connaissance du Coran et des hadiths, incomparable à la nôtre. Nous n’avons pas la capacité de déduire des lois d’après le Coran, ni d’après notre propre connaissance des hadiths. Par contre, nous pouvons suivre les lois de l’un ou l’autre de ces savants sans commettre de péché, même si leur avis diffère. Cela est une grâce de Dieu. Si leur avis est unanime sur une chose, alors il n’y a pas d’autres choix que de le suivre pour éviter le péché.

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Les 30 compétences de l’enseignement moderne

Les 30 compétences de l’enseignant moderne

• Cliquer sur le lien André de PERRETI 

Choix de religion

La liberté de religion

Mais qu’est-ce que la liberté de religion ? Tout part de la loi du 9 décembre 1905, et en particulier de ses deux premiers articles.

« Article 1. - La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions édictées ci-après dans l’intérêt de l’ordre public.

« Article 2. – La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte. »

La messe n’est pas dite, mais si vous ne passez pas cette première étape, le reste de la procession juridique sera gravement hérétique *. Et vous risquez l’excommunication par le premier arrêt du Conseil d’État venu.

La liberté de religion, une liberté fondamentale

Avec l’article 1, la République, donc, assure la liberté de conscience. Brave fille, la République, mais il lui serait difficile de faire moins. Car, nous sommes d’accord, la conscience, c’est en conscience. La loi assure le service minimum, et en réalité reprend l’article de la Déclaration des droits de l’homme de 1789 : « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la Loi ». Dans la même veine, je peux citer l’article 1 de la Constitution : «La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale ».

Très bien, on n’allait tout de même pas dire en 1958 que la République était catholique… Ce sont donc des mots qui plaisent, mais ils font peu avancer le débat. Juste un mot sur « indivisible » … qui laissait pourtant la loi de 1905 inappliquée dans les départements d’Algérie…, et à ce jour encore en Guyane, territoire pourtant 15. très républicain (Conseil d’État, n° 270595, 19 juin 2006).

Poursuivons, et désolé donc pour les lecteurs de Guyane, à qui cette analyse semblera exotique. La République « garantit le libre exercice des cultes ». Là, on passe un seuil. Il ne s’agit plus seulement de la conscience, vécue in peto, mais de la pratique. Et c’est très logique : la liberté de conscience n’est rien sans son extériorisation, et quand il s’agira de poser des limites, on pourra s’en prendre aux manifestations extérieures, à commencer par les rites, s’il y a trouble à l’ordre public. Écoutons le Conseil d’État : « La liberté du culte a le caractère d’une liberté fondamentale.

Elle ne se limite pas au droit de tout individu d’exprimer les convictions religieuses de son choix dans le respect de l’ordre public. Elle a également pour composante la libre disposition des biens nécessaires à l’exercice d’un culte (Conseil d’État, référé, N° 284307, 25 août 2005). Autant dire que l’opposition si souvent présentée comme centrale, si ce n’est cardinale – tout pour la sphère privée et rien dans l’espace public – ne vaut pas un clou.

Comment définir la religion ?

Très bien. Mais alors, en droit, qu’est-ce que cette religion ? Comment la loi la définit-elle ? Eh bien, c’est très simple : la loi ne dit rien. La loi protège un concept qu’elle se refuse à définir ! Oui, oui, et nous allons examiner ça, mais d’abord une chose please :

n’en dites rien à Jean-François Copé, sinon il va demander à son vaillant groupe UMP de nous donner vite fait bien fait la définition légale des croyances religieuses. Retour à 1905.

La loi dit en toutes lettres qu’elle ne dira rien. C’est l’article 2 : « La République ne reconnaît (…) aucun culte ». Donc, si elle ne les reconnait pas, elle se refuse à les qualifier légalement. Refus. Circulez, il n’y a rien à voir, sauf dans les consciences, et ça c’est hors d’atteinte. Les juges n’ont pas à s’interroger sur la nature religieuse ou non d’une pensée. Ils ne peuvent saisir la religion que par les manifestations extérieures, les rites, et dans des circonstances très limitées.

Le Conseil d’État, en effet, s’approche de la notion de religion par le contentieux sur l’ordre public ou pour l’application de la loi de 1905, qui offre quelques avantages fiscaux et patrimoniaux. Attention, la jurisprudence est très précise.

Le schéma, c’est une association qui dépose des statuts en préfecture, se réclamant de la loi de 1905. Ca ne pose aucun problème, car le régime des associations est déclaratif. L’administration préfectorale n’a rien à dire, sauf si l’objet social est contraire à l’ordre public, genre provocation à la haine ou apologie de crime. Sinon, c’est la liberté absolue. Faites le test : créez une association de pécheurs à la ligne et allez la déclarer sous le régime de la loi de 1905.

Au plus, l’agent de la préfecture vous dira qu’il doit y avoir une erreur, mais si vous laissez le texte en l’état, l’association sera enregistrée 1905. La République ne reconnait pas les cultes, alors si vos croyances passent par la pêche à la ligne… pourquoi pas ! Ca ne regarde que vous, et votre association, si elle est tranquille, pourra durer des années pour le bonheur de ses membres.

Tout se compliquera si vous demandez à bénéficier des avantages fiscaux et patrimoniaux liés au statut de 1905, soit desexonérations de taxe et des facilités pour recevoir des dons. Ici, vous rencontrerez la jurisprudence du Conseil d’État, car il ne suffit pas de s’affirmer « loi 1905 » pour en percevoir les avantages. Le Conseil d’État l’a affirmé dans un arrêt du 24 octobre 1997(Association locale pour le culte des Témoins de Jéhovah, n° 187122) : l’association doit avoir pour objet exclusif l’exercice d’un culte et n’avoir aucune activité contraire à l’ordre public. Trois conditions, donc : l’exercice d’un culte, à titre exclusif, et dans le respect de l’ordre public.

Le plus simple, c’est l’exercice du culte qui doit être l’objet exclusif de l’association. Donc, sont possibles l’acquisition, la location, la construction, l’aménagement et l’entretien des édifices servant au culte ainsi que l’entretien et la formation des ministres et autres personnes concourant à l’exercice de ce culte. Mais une association qui se livre à l’exercice du culte hindouiste et aussi à des activités culturelles et artistiques ne peut se voir reconnaître le statut d’association cultuelle (Conseil d’État, 9 octobre 1992, Commune de Saint-Louis de la Réunion, n° 94455). 

Il en est de même pour une association qui se donne pour but « de guérir ensoutenant la vérité telle qu’elle est révélée dans la bible » (Conseil d’État, n° 56497, 6 juin 1986). Même solution encore pour laFraternité des serviteurs du monde nouveau qui se consacrait depuis sa création à l’édition et à la diffusion de publications doctrinales. Alors même qu’elle a pris la forme d’une association cultuelle, elle n’a pas exclusivement un tel objet (Conseil d’État, n° 32350, 21 janvier 1983).

Vient le second critère d’exclusion, le trouble à l’ordre public.

Le trouble à l’ordre public

L’Association cultuelle du Vajra triomphant avait pour objet statutaire l’exercice public du culte de l’Aumisme *, et se définissait en référence à ce culte rendu à son fondateur. Pas de problème donc pour l’objet cultuel, et son caractère exclusif. Mais plusieurs procédures pénales étaient engagées contre son fondateur « pour des faits qui n’étaient pas indépendants de l’exercice de ses activités cultuelles ».

De plus, l’association exerçait ses activités en liaison étroite avec deux autres associations ayant fait l’objet de condamnations pour des infractions à la législation de l’urbanisme. Alors que rien ne pouvait être reproché directement à l’association cultuelle du Vajra triomphant, le préfet lui a refusé le bénéfice du statut d’association cultuelle, en raison des troubles à l’ordre public qui résultaient de ces agissements de ces deux dernières associations, et il a eu raison (Conseil d’État, N° 248467, 28 avril 2004). L’association n’est pas dissoute, et les croyances sont respectées. Seuls les avantages fiscaux sont refusés.

Même raisonnement, et solution inverse, pour l’Association locale pour le culte des Témoins de Jéhovah de Clamecy. Cette association n’avait pas fait l’objet de poursuites ou d’une dissolution de la part des autorités administratives et judiciaires. Elle n’avait pas incité ses membres à commettre des délits, en particulier celui de non-assistance à personne en danger. Aussi, l’administration devait lui allouer le bénéfice des avantages de la loi de 1905 (Conseil d’État, n° 215109, 23 juin 2000).

Autre arrêt intéressant, rendu à propos des adeptes d’Are Krishna (Conseil d’État, n° 31102, 14 mai 1982). Les adeptes avaient choisi un local dans un grand immeuble cossu Paris. Ni minaret, ni signe ostensible, mais des cérémonies et une petite agitation qui défrisaient les autres occupants de l’immeuble. La tension était montée, et le Préfet avait interdit « toute cérémonie et tout office religieux organisés à l’intérieur d’un immeuble ».

Pour les sages du Palais Royal, le préfet avait eu tout faux. D’abord, le culte krishnaïte est un culte au sens de la loi du 9 décembre 1905, loi dont l’article 1er garantit le libre exercice sous la seule réserve des nécessités de l’ordre public. Dans ce cadre, le préfet peut interdire les manifestations et réunions publiques dans des locaux impropres à cet usage. De même, il doit veiller, par des mesures appropriées, au respect de la tranquillité publique. En revanche, il avait porté une atteinte illégale à la liberté des cultes en interdisant toute forme de cérémonie aux adeptes du culte krishnaïte.

Pas d’interdiction de principe, et toujours une proportion. Mais on voit au passage avec quelle simplicité le Conseil d’État reconnaît le culte de l’Aumisme ou d’Are Krishna.

 Définir les convictions…

Alors, tout peut être admis comme culte ? On a vu que très souvent le juge n’a pas à se prononcer car l’association « cultuelle » ne revendique pas le bénéfice des avantages fiscaux ou patrimoniaux de la loi de 1905, parce qu’il y a trouble à l’ordre public, ou parce qu’elle a aussi des activités non cultuelles. Et souvent, il n’y a pas de jurisprudence publiée, car les associations sont évidemment cultuelles. Mais le Conseil d’État a dû aller plus en avant avec une association déclarée 1905, respectant l’ordre public et n’entretenant aucune forme d’activé marchande. Il s’agissait de l’association « Union des Athées et là, a déclaré le Conseil d’État, tout n’est pas possible.

Cette association, aux termes de ses statuts, « a pour but le regroupement de ceux qui considèrent Dieu comme un mythe ». Elle ne se propose pas de subvenir aux frais, à l’entretien ou à l’exercice public d’un culte, et dès lors elle ne peut être regardée comme une association cultuelle (Conseil d’État, n° 63912, 17 juin 1988). Ainsi, pour le Conseil d’État, l’indicateur est la célébration de cérémonies organisées en vue de l’accomplissement de certains rites ou de certaines pratiques par des personnes réunies par une même croyance religieuse. Et pour cela il suffit de considérer Dieu, ou un dieu. Sinon on sort de la croyance, c’est logique.

La Cour européenne des droits de l’homme s’aventure dans la distinction entre opinions, idées et convictions (CEDH, Campbell et Cosans c/ RU, 25 févier 1982) : « Considéré isolément et dans son acception ordinaire, le mot “convictions” n’est pas synonyme des termes “opinion” et “idées” tels que les emploie l’article 10 de la Convention qui garantit la liberté d’expression ; on le retrouve dans la version française de l’article 9 (en anglais “beliefs”), qui consacre la liberté de pensée, de conscience et de religion. Il s’applique à des vues atteignant un certain degré de force, de sérieux, de cohérence et d’importance (§ 36) ».

C’est encore l’impossibilité de qualifier les croyances qui interdit de donner à la notion de secte un contenu juridique. Un maire ne peut refuser de louer une salle à une association religieuse qu’il estime être une secte. Exemple avec une décision de référé rendue contre le Maire de Lyon qui barrait les portes des salles municipales aux Témoins de Jéhovah. « Une atteinte grave et manifestement illégale à la liberté de réunion » répond le Conseil d’État, soulignant que la ville ne faisait état d’aucune menace à l’ordre public, mais seulement « de considérations générales relatives au caractère sectaire de l’association » (Conseil d’État, n° 304053, 30 mars 2007).

La liberté de manifester…

Une fois définie la liberté de religion, quelques mots sur son extériorisation. Pour ceux qui resteraient des adeptes de la sphère privée, je propose comme référence la plus explicite la Déclaration sur l’élimination de toutes formes d’intolérance et de discrimination fondées sur la religion ou la conviction, proclamée par l’Assemblée générale de l’ONU le 25 novembre 1981 (Résolution 36/55). Une référence universelle, ne nous en privons pas.

Et je cite l’article 6 in extenso, car c’est l’un des textes les plus complets que l’on connaisse sur ce sujet.

« Conformément à l’article premier de la présente Déclaration et sous réserve des dispositions du paragraphe 3 dudit article, le droit à la liberté de pensée, de conscience, de religion ou de conviction implique, entre autres, les libertés suivantes :

« a) La liberté de pratiquer un culte et de tenir des réunions se rapportant à une religion ou à une conviction et d’établir et d’entretenir des lieux à ces fins;

« b) La liberté de fonder et d’entretenir des institutions charitables ou humanitaires appropriées;

« c) La liberté de confectionner, d’acquérir et d’utiliser, en quantité adéquate, les objets et le matériel requis par les rites ou les usages d’une religion ou d’une conviction ;

« d) La liberté d’écrire, d’imprimer et de diffuser des publications sur ces sujets;

« e) La liberté d’enseigner une religion ou une conviction dans les lieux convenant à cette fin ;

« f) La liberté de solliciter et de recevoir des contributions volontaires, financières et autres, de particuliers et d’institutions ;

« g) La liberté de former, de nommer, d’élire ou de désigner par succession les dirigeants appropriés, conformément aux besoins et aux normes de toute religion ou conviction ;

« h) La liberté d’observer les jours de repos et de célébrer les fêtes et cérémonies conformément aux préceptes de sa religion ou de sa conviction ;

« i) La liberté d’établir et de maintenir des communications avec des individus et des communautés en matière de religion ou de conviction aux niveaux national et international.

… et la liberté de communiquer

J’attire votre attention sur le i), qui est d’une importance considérable. Pas de liberté si on ne peut pas communiquer que le contenu de cette liberté…

La décision de référence est l’arrêt Kokkinakis de la Cour Européenne des Droits de l’Homme (Kokkinakis c/ Grèce, 25 mai 1993) : « La liberté de pensée, de conscience et de religion représente l’une des assises d’une société démocratique au sens de la Convention. Elle figure, dans sa dimension religieuse, parmi les éléments les plus essentiels de l’identité des croyants et de leur conception de la vie, mais elle est aussi un bien précieux pour les athées, les agnostiques, les sceptiques ou les indifférents. Il y va du pluralisme – chèrement conquis au cours des siècles – consubstantiel à pareille société. Si la liberté religieuse relève d’abord du for intérieur, elle implique de surcroît, notamment, celle de manifester sa religion ».

C’est la fin du raisonnement, qui est la plus juste, mais la plus difficile à faire passer, car elle reconnait le bien fondé du prosélytisme de bon aloi. « La liberté de manifester sa religion ne s’exerce pas uniquement de manière collective, en public et dans le cercle de ceux dont on partage la foi : on peut aussi s’en prévaloir individuellement et en privé. En outre, elle comporte en principe le droit

d’essayer de convaincre son prochain, par exemple au moyen d’un “enseignement“, sans quoi du reste “la liberté de changer de religion ou de conviction”, consacrée par l’article 9, risquerait de demeurer lettre morte ».

Liberté, c’est liberté de choix. Et comment pourrait-il y avoir liberté de choix si les adeptes d’une religion ne pouvaient chercher à convaincre autrui ? De même, les athées doivent pouvoir s’adresser aux croyants pour dire tout ce qu’ils pensent de ces croyances et ces rites. Disant cela, la CEDH fixe aussitôt des limites, pour combattre toute forme d’abus, de pression, ou d’endoctrinement. Passé la première surprise, chacun comprend que la liberté inclut le prosélytisme.

Mais, bien sûr, vous pouvez librement essayer de me convaincre du contraire !

Glossaire :

Hérétique : 

Une hérésie (du grec αἵρεσις / haíresis, choix, préférence pour une doctrine) est d’abord une école de pensée. Le jardin d’Épicure était une telle haíresis. La traduction latine en est secta, secte. L’Antiquité n’attache pas de valeur péjorative à ces termes.

L’Aumisme : est un groupe religieux fondé en 1969 par Gilbert Bourdin dit « sa Sainteté le Seigneur Hamsah Manarah » et « Messie Cosmo-planétaire ». Classé comme secte par une commission parlementaire en 1995, qualifiée de « religion mystique » par ses membres, l’Aumisme se présente comme « la Religion universelle de l’Unité des visages de Dieu », et se veut une synthèse de toutes les religions existantes.

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Quel est mon type d’apprentissage ?

Quel_est_ton_type_de_memoire 

• Tu te demandes parfois pourquoi tu passes un temps fou sur des cours sans arriver à rien retenir, alors que ton copain, lui, s’en souvient si facilement !
• Peut-être que tu n’utilises pas la méthode qui convient le mieux à ton type de mémoire ?

Comment connaître ton type de mémoire ?

• Voici une liste d’affirmations.
• Coche les cases blanches uniquement si tu te reconnais dans la phrase.
• Sinon, laisse l’affirmation et passe à la suivante.
• A la fin, totalise les croix obtenues dans chaque colonne.

Il n’y a ni bonne ni mauvaise réponse !

• On a rarement un seul type de mémoire :
• Repère ton type principal et n’hésite pas à utiliser également des méthodes qui correspondent à un autre type de mémoire.

1. indique ta préférence dans les cases  par une croix

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ORIGINE ET HISTOIRE DES ÉTRENNES DU NOUVEL AN

L’origine de l’épiphanie

Le terme “épiphanie” est issu du grec et signifie “apparition“.

Site web qui en parle : ici

Célébrée le 6 janvier, cette fête correspond à la présentation de Jésus enfant aux Rois Mages.

Ce jour est aussi celui du premier miracle des noces de Cana et avant tout la date de baptême du Christ. Dès le Ve siècle, l’Église donna une importance considérable à cet événement.

La galette des rois, servie à cette occasion, est une tradition typiquement française qui avait déjà cours au XIVe siècle.

La galette était partagée en autant de portions que de convives, plus une.

Cette portion supplémentaire, appelée “part du Bon Dieu” ou “part de la Vierge“, était destinée au premier pauvre qui se présenterait.

Pendant des siècles les chrétiens d’Orient célébrèrent la Nativité le jour de l’Épiphanie. Les Arméniens du Caucase le font encore aujourd’hui.

Au Ier siècle il fut déjà décidé de donner primauté à la naissance du Christ plutôt qu’à l’Épiphanie.

Une chanson populaire raconte comment les Rois mages sont venus d’Afrique.

Pour l’Évangile, ils arrivèrent de l’Orient. Peut être viennent ils tout simplement du mystérieux pays d’où sont originaires les Saintes Maries de la Mer et qui porta longtemps le nom d’Égypte.

Longtemps, le 6 janvier (Épiphanie) fût plus important que le jour de Noël.

Encore actuellement, en Espagne ce sont  les Rois mages qui apportent les cadeaux à l’Épiphanie et non à Noel.

Les Rois Mages sont bien plus importants dans le cœur des enfants espagnols que le Père Noel et le 6 janvier est l’occasion d’une grande fêtes et de défilés dans les rues espagnoles.

L’identité nationale suite…

Le journal 20 mn du jeudi 21 janvier 2010

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La vie sexuelle des adolescents échappe aux parents

1 - Les premières règles sont souvent source d’inquiétude pour les ados. Rassurez-vous, vous n’avez rien à craindre. Entre dix et seize ans, quand votre corps y sera prêt, quelques taches rosées ou brunes apparaîtront sur votre slip. N’essayez pas de le cacher, cela n’a rien de sale ou honteux, parlez-en à votre mère ou votre grande soeur, elles seront de bons conseils.

2 - Si les règles apparaissent en moyenne à 13 ans, certaines petites filles les vivent à 10 ans, d’autres jeunes filles à 17 ans. Cela n’a rien d’anormal. Les premières règles surviennent entre un et quatre ans (deux ans en moyenne) après l’apparition du premier bourgeon mammaire. Si elles tardaient vraiment à venir, vous pouvez demander à faire une échographie pelvienne pour vous assurer de la bonne conformation de l’utérus et des ovaires.

3 - Même si l’on croit que le flux menstruel est important, sur une moyenne de 85 ml de liquide écoulé, la quantité de sang perdue n’est que d’environ 35 ml. Le sang se renouvelle ensuite très vite dans le corps. S’il vous semble que l’écoulement est trop abondant et gênant, consultez le gynécologue : il peut éventuellement vous prescrire une pilule contraceptive  qui régulera le flux. 

4 - Les cycles féminins durent en moyenne 28 jours ; pour connaître la date de ses prochaines règles, mieux vaut noter chaque fois qu’elles ont lieu la date du début des règles ; cependant, pour une jeune fille,  pendant 1 à 3 ans, le calendrier est irrégulier : le cycle menstruel n’est pas stabilisé car le cycle d’ovulation n’est pas encore rôdé. Pour ne pas risquer de tâcher ses vêtements en cas d’arrivée intempestive des règles, le mieux est d’avoir toujours dans son sac une protection en réserve.

5 - Si vous avez eu un rapport sexuel sans contraception et que vous notez un retard de règles, pratiquez rapidement un test de grossesse. Les tests vendus en pharmacie sont fiables à près de 99 %. Ils peuvent être utilisés dès le jour présumé des règles ou même trois jours avant, pour les plus performants.

6 - Les règles, ce n’est pas sale ; cependant, au contact de l’air, le liquide menstruel prend une mauvaise odeur : Il faut donc se laver régulièrement et soigneusement, parfois plusieurs fois par jour. Si l’on ne choisit pas bien sa protection ou si on ne la change pas assez souvent, le sang risque de tâcher le slip : que vous utilisiez des serviettes ou des tampons, veillez donc à vous tenir au sec.

  L’anatomie des organes génitaux

 Marcel RUFO

 Psychologies : Les parents vous consultent-ils parce qu’ils rencontrent des problèmes d’autorité ?

Les cartes heuristiques

Historique :

Au début des années 70, l’anglais Tony Buzan, à la suite de ses recherches sur l’apprentissage et le cerveau humain, a donné naissance à une méthode d’organisation des idées, sous forme de dessin ou d’arborescence, d’où découle son concept de MindMap.

Depuis, ce concept a été utilisé, emprunté, transformé par plusieurs auteurs. Or, avec l’émergence des nouvelles technologies d’information et de communication, on doit composer avec une quantité phénoménale de données, présentées dans les formats habituels, principalement sous forme de texte, et qui demande un effort considérable pour synthétiser mentalement celles-ci.

Aussi, un outil comme le Mind Map ou schéma heuristique nous apparaît fort utile pour aider à produire une image visuelle de ce que l’on sait ou tracer un plan d’ensemble de ce que l’on a appris ou retenu sur un sujet. De fait, par le pouvoir d’association, de regroupement et de visualisation des idées d’un MindMap ou schéma heuristique, il devient facile de constituer un éventail de nos idées et d’obtenir une image globale de notre pensée sur un sujet. De plus, les structures schématiques obtenues améliorent les capacités d’organisation, de compréhension, de mémorisation et d’imagination de notre cerveau.

Définition :

La carte heuristique est une technique de représentation graphique d’idées et des relations entre ces idées. Une telle représentation s’appelle également une Mind Map, schéma heuristique, topogramme, carte, etc.

Nous avons choisi pour ce site le terme « carte heuristique pour deux raisons :

1. pour la plupart des gens, le mot « carte » est plus parlant que « schéma » qui est souvent associé à l’idée d’approximation (« c’est schématique » !). Et il est plus facile de « cartographier » une réunion pour en faire un compte rendu que de « schématiser » celle-ci ;-) ;

2. le mot « heuristique », même s’il fait parfois peur au premier abord (« C’est une secte votre truc ? »), décrit parfaitement les bénéfices de ces cartes qui favorisent la découverte.

A quoi cela sert ?

Logiciels

Les profs

Les relations profs élèves qu’en pensez-vous ?

 En tant que pédagogue, je ne peux prendre parti ni pour l’un ni pour l’autre, c’est juste un fait de société qui fait appel à deux notions : qui sont “l’interdit et la transgression“. Mon rôle est de faire réfléchir le professeur et l’élève dans le passage à l’acte. Une autre notion est le bien et le mal. Est-ce que la dificulté ne se trouve t-elle pas dans une autre notion qui est celle de la norme. Cette même norme peut être différente d’un pays à un autre, parceque justement les normes ne sont pas les mêmes. Maitenant les règles sont régies par des lois. La loi est le fruit de votre vote. La loi est issue des usages, donc des répétions…ce qui aboutit aux coutumes ici

La loi définit le Droit donc ce qui est légal donc le reste est du point vue pénal l’illégalité. La loi définit le cadre de l’amour. Mais cette loi ne peut pas prendre en compte la subjectivité du sentiment. Vous comme moi vous êtes le fruit d’une éducation, vous êtes d’une croyance ou non.  La norme peut aussi varier en fonction de l’éducation chrétienne, juive ou autre… Vous comprendrez que ce débat n’est pas si simple !!!

Vous me donnerez votre notion de l’interdit , pour moi la notion d’interdit c’est quand je… pour moi la notion de trangression c’est quand je….

J’ai éprouvé du sentiment ou des sentiments pour mon (ma) prof de …. voici ce que j’ai éprouvé comme sentiment (s)…. lors du jugement de l’autre, de la loi… voilà le sentiment que j’ai ressenti…. Pour moi la transgression s’est manifesté par ceci ou cela … ou au contraire je n’ai pas vécu cette relation comme une transgression… Est-ce que l’on peut éprouver de l’amour à 5 ans comme à 25 ans comme à 80 ans ?

Quelle mots vous mettez derrière le mot “amour” ? Quels mots vous mettez derrière le mot “pervers” ? Est-ce que être amoureux de son professeur c’est forcément être pervers ? Ce fait de société arrive sans qu’on le veuille ?

En tant que parent voici mon avis… En tant que principal intéressé voici mon avis… En tant qu’élève, collégien, lycéen, étudiant voici mon avis… en tant que demandeur d’emploi ou retraité voici mon avis sur la question ….

Voici des pistes de réflexion…. ICI ou là et vous c’est ailleurs… J’attends le fruit de votre réflexion….

Comment mettre un projet TIC en place ?

Construire un projet éditorial en ligne – 13 questions pour une éducation critique à Internet

Le Sénat souhaite « une meilleure cohérence » entre politique de la ville et enseignement

Source :

La commission des Finances du Sénat souligne, dans un rapport d’information sur l’éducation en banlieue publié le 2 mars 2010, “l’urgence d’une meilleure cohérence” entre la politique de la ville et l’action de l’éducation nationale.

Ce qui change en 2010 dans les lycées

Les éléction régionales 2010

Les régionales en France

Quelle est votre position sur le scrutin et qu’est ce qui va changer au quotidien ?

La carte des résultats en France, exprimez-vous par commentaires ou email ou chatt….

• http://news.fr.msn.com/m6-actualite/dossier/regionales/resultats-second-tour.aspx

Le changement d’heures

Une interview réalisée par Elsa Grenouillet

Nous passons à l’heure d’été dans la nuit du samedi 27 au dimanche 28 mars. Chacun perdra donc une heure de sommeil étant donné que dimanche 28 mars à 2 heures, il sera en fait 3 heures. D’après la plupart des spécialistes du sommeil, le changement d’heure perturberait le rythme biologique, en particulier chez les enfants et les personnes âgées. La perturbation du rythme biologique ne serait pas seulement à l’origine de troubles du sommeil, mais influerait également sur l’appétit, la capacité de travail, voire l’humeur.
Une perturbation que constatent les médecins dans leur cabinet, puisque, d’après un sondage Sofres, la consommation de médicaments, et notamment de tranquillisants, augmenterait de 19% au moment du changement d’heure.

Modifier progressivement le rythme des enfants

Il est conseillé d’anticiper le changement d’horaire, en particulier pour les enfants. Le changement d’heure perturbe beaucoup leurs petites habitudes, et peut leur faire perdre l’appétit, ou les rendre grognons. L’idéal est de modifier progressivement le rythme d’un bébé pour lui éviter un changement trop brutal. Par exemple, en décalant de 15 minutes l’heure de réveil, de repas et de coucher d’un enfant à partir de ce vendredi permettra de ne pas trop le perturber. Il faut savoir que le passage à l’heure d’été est très perturbant pour un bébé : la lumière du jour risque de l’empêcher de s’endormir dans la soirée.

Se coucher plus tôt

Un bon conseil pratique pour les lève-tôt est de se coucher plus tôt (entre une heure et une demi-heure) samedi soir. Ainsi, avec le même nombre d’heures de sommeil, ils se réveilleront sensiblement à une heure habituelle.
Si vous ressentez une forte fatigue après le changement d’heure, voire une sensation de malaise, il faut alors se reposer au maximum, et surtout se forcer à adopter un rythme de vie (travail, repas, heures de coucher et de réveil) correspondant à la nouvelle heure. Les symptômes disparaîtront en quelques jours, voire quelques semaines au maximum.

Le dossier de la Voix du Nord sur le changement d’heures ici

Le poisson d’avril

Poissons le jeu de 7 différences

JE SAIS TOUT

10 Poissons à découper

Poisson d’avril

En France, on raconte que jusqu’en 1564, l’année commençait le 1er avril. Cette année là, le roi Charles IX décida de modifier le calendrier. L’année commencerait désormais le 1er janvier.
Le 1er janvier 1565 tout le monde se souhaita “bonne année”, se fit des cadeaux, se donna des étrennes, tout comme à un début d’année. Seulement quand arriva le 1er avril, quelques petitsfarceurs eurent l’idée de se faire encore des cadeaux, puisque c’était à cette date qu’avant on s’en faisait. Mais, comme c’étaient des farceurs et que ce n’était plus le “vrai” début de l’année, les cadeaux furent de faux cadeaux, des cadeaux “pour de rire”, sans valeur.

À partir de ce jour là, raconte-t-on, chaque année au 1er avril tout le monde, grands et petits, prit l’habitude de se faire des blagues et des farces.
Comme à cette période de l’année, au début du mois d’avril, en France, la pêche est interdite, car c’est la période de frai des poissons (la période de reproduction), certains avaient eu comme idée de faire des farces aux pêcheurs en jetant des harengs dans la rivière. En faisant cela, ils devaient peut-être s’écrier: “Poisson d’avril!” et la coutume du “poisson d’avril” est restée.

Aujourd’hui, on ne met plus de harengs dans l’eau douce, mais on accroche, le plus discrètement possible, de petits poissons en papier dans le dos des personnes qui se promènent parfois toute la journée avec ce “poisson d’avril” qui fait bien rire les autres.
Certains racontent aussi que le “poisson d’avril” serait devenu “poisson” parce qu’au début du mois d’Avril la lune sort du signe zodiacal des Poissons.

En Belgique, aussi la tradition du poisson d’avril reste bien vivante.
” Les jeunes gens, dans les écoles, attachent un poisson en papier dans le dos de leurs camarades, de leurs parents, de leurs professeurs… La presse (tv, radio, journaux) diffuse ce jour-là des informations fausses mais crédibles. Parfois même les hommes politiques sont complices. Entre amis, etc, on se fait aussi des blagues téléphoniques ou autres…”

En Amérique, mais aussi en Grande-Bretagne, on dit “April Fool’s” (le dupe d’avril), pas de poisson !

La violence à l’école

• Dossier sur la violence
• La violence

Dossier sur l’illettrisme

Illettrisme et oui illettrisme s’écrit avec 2 L et 2 T

• Le dossier sur l’illettrisme

Réforme du permis de conduire

La réforme du permis

La communication

La communication au travail, à l’école comment cela se réalise au quotidien ?

• Dossier sur la communication
• WIKIPEDIA sur la communication
• La gestion de projet
• La communication écrite

Pas mal de livres, auteurs parlent de la communication mais mon problème majeur vient de mon exaspération qui provient plutôt du coupage de parole.

Cette manifestation d’impatience et d’impolitesse fait monter en moi d’horribles élans sanguinaires.

Oh, les enfants savent très bien que c’est impoli, que c’est interdit, je m’évertue tellement à le répéter, à me fâcher, à les ignorer (lire ici faire de mon mieux pour ne pas les entendre répéter leurs satanées questions/plaintes/rapportage alors que je me retiens à quatre mains pour ne pas leur fermer définitivement le clapet avec le fameux tape gris dont mon Grand-Père m’a tellement vanté les vertus) alors que je tente d’aligner deux mots jusqu’à ce que je finisse par leur hurler mon trop récurrent leitmotiv sur le coupage de la parole.

J’apprécie les repas où les membres de ma famille peuvent se parler, se comprendre, s’entendre, s’écouter, s’intéresser. J’aime qu’il y ait interaction, fil conducteur que tous ont envie d’alimenter, mais en attendant minimalement son tour de parole. Je crois que ce tableau est le quotidien de pas mal de famille.

Petite question qui fâche : “Où peut-on apprendre les bonnes manières, la discussion concertée et intelligente ? à l’école, dans une association, à la télévision ou à la radio, en regardant nos hommes politiques ?

Si vous avez des pistes de réflexion, contactez-moi ….

Fessée or not fessée, that is the question ?

(Source : Cyberpresse)

Les petits Français goûteraient de plus en plus souvent à la fessée.

Au moment où le Conseil de l’Europe organise un débat international sur l’interdiction de la fessée, un sondage révèle que 87% des parents ont déjà réprimandé d’une claque sur les fesses leur enfant lorsqu’il était petit, contre 84% des grands-parents. Un bon de 3% d’une génération à l’autre.

«On assiste à un retour aux années 1950, affirme le psychologue Didier Pleux, interrogé par Le Parisien. Les coups sur les fesses traduiraient, selon les spécialistes, un aveu d’impuissance des parents d’aujourd’hui qui risque de se retourner dangereusement contre eux. Les enfants qui reçoivent régulièrement des fessées à trois ans sont plus agressifs à l’âge de cinq ans, remarque une étude américaine publiée dans la revue Pediatrics recensée dans Le Monde.

Et mon coup pied dans la tronche, tu le veux !!!!

Et vous qu’en pensez-vous ? Où commence le laxisme ? Où commence le laisser-faire ? , la réprimande que mettez-vous derrière ce mot ? La notion d’interdit c’est quoi pour vous ? La maltraitance c’est quoi pour vous ? Eduquer vos enfants c’est quoi pour vous ? La moralité c’est quoi pour vous ?

Un petit commentaire est le bienvenu

Dossier sur la fessée