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	<title>Des mots et du sens</title>
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	<description>la philosophie expliquée par son langage</description>
	<pubDate>Wed, 14 Nov 2007 18:29:34 +0000</pubDate>
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		<title>Une parenthèse</title>
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		<pubDate>Thu, 08 Nov 2007 13:44:59 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Comprendre]]></category>

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		<description><![CDATA[L&#8217;auteur ne saurait se contenter d&#8217;une recension monographique de l&#8217;art et de la manière de conformer sa pensée avec le monde. Il lui fallait, après avoir prouvé que &#8220;sans technique, le talent n&#8217;est qu&#8217;une sale manie&#8221;, montrer ce qu&#8217;il en est du talent lui-même, lequel se construit à l&#8217;aune d&#8217;un savoir-faire qui combine méthode rigoureuse [...]]]></description>
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		<title>La réminiscence.</title>
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		<pubDate>Tue, 30 Oct 2007 16:06:22 +0000</pubDate>
		<dc:creator>lionel</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Comprendre]]></category>

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		<description><![CDATA[Platon développe une autre idée qui jouera un rôle décisif dans la définition de la connaissance. C’est celle de la réminiscence, l’événement qui permet aux opinions vraies de s’élever au rang de science. L’épisode célèbre de l’esclave qui « redécouvre » des règles géométriques en suivant les instructions de Socrate aura une portée primordiale dans [...]]]></description>
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		<title>Le deux et la dyade.</title>
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		<pubDate>Sat, 25 Aug 2007 12:59:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>lionel</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Comprendre]]></category>

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		<description><![CDATA[Pareille autonomie (qu’on retrouvera, pour d’autres raisons, chez Spinoza), permise par le fait qu’il n’y a nulle science en dehors de la sensation néglige l’évidence que l’expérience même nous livre : oui, dit Platon, il existe quelque chose derrière le phénomène et mon individualité seule ne saurait décréter qu’une vérité n’existe que parce qu’elle est [...]]]></description>
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		<title>Théétète : connaissance et sensation.</title>
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		<pubDate>Wed, 25 Jul 2007 13:38:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>lionel</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Comprendre]]></category>

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		<description><![CDATA[Notre première interrogation portera sur la nouvelle approche des objets sensibles que propose Platon. Il semble de prime abord que rien n’a vraiment changé. Platon se défie autant que ses prédécesseurs du caractère trompeur des objets fluctuants et changeants qui se donnent à notre perception faillible. Vous avez compris que le but final visé par [...]]]></description>
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		<title>L&#8217;opinion vraie.</title>
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		<pubDate>Wed, 20 Jun 2007 08:48:22 +0000</pubDate>
		<dc:creator>lionel</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Comprendre]]></category>

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		<description><![CDATA[On pourrait s’étonner que les sciences mathématiques, fixées dans leurs principes essentiels depuis plus d’un siècle, n’aient pas contribué à l’établissement d’une véritable méthode. C’est que les découvertes géniales de Pythagore ou de Thalès sont passées par l’intuition, l’induction, mais n’ont jamais été véritablement formulées. Platon est fasciné par l’apport des mathématiques. Avant d’être Socratique, [...]]]></description>
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		<title>Les vraies vertus du dialogue.</title>
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		<pubDate>Wed, 23 May 2007 21:20:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>lionel</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Comprendre]]></category>

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		<description><![CDATA[En ce sens, la réaction de Socrate, qui transparaît clairement dans les premiers dialogues, n’est pas une méthode, si l’on persiste, bien évidemment, à comprendre ce terme comme un simple procédé. La pratique dialectique n’est pas un recours langagier, une nouvelle recette sortie d’un chapeau socratique, une règle efficace qu’on appliquerait à l’occasion et qu’on [...]]]></description>
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		<title>Usage et justesse du nom.</title>
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		<pubDate>Wed, 09 May 2007 16:27:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>lionel</dc:creator>
		
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		<description><![CDATA[Dans le Cratyle le débat porte donc sur deux thèses adverses tournant autour de l’idée de justesse. Pour Hermogène un nom est juste parce qu’il est un accord et une convention (384d). Pour Cratyle, on l’a vu, il existe un lien naturel entre la chose et le nom. Si l’on a vu en quoi cette [...]]]></description>
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		<title>Un noeud gordien.</title>
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		<pubDate>Fri, 20 Apr 2007 08:18:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>lionel</dc:creator>
		
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		<description><![CDATA[Soulez cherche à déterminer en quoi les Formes platoniciennes elles-mêmes sont aptes à intégrer une pensée discursive. Se portant en faux contre la thèse qui affirme que les genres suprêmes ne sont rien d’autre que des Formes pures, sans lien avec des règles discursives (qui fait dire par exemple à Emile Bréhier que « Socrate [...]]]></description>
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		<title>Le réflexe lexical.</title>
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		<pubDate>Wed, 28 Mar 2007 08:00:21 +0000</pubDate>
		<dc:creator>lionel</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Comprendre]]></category>

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		<description><![CDATA[Voilà bien l’un des points irréductibles de la définition de la dialectique : « celui qui interroge doit se servir de ce que celui qui est interrogé dit qu’il sait » (Monique Dixsaut, Métamorphoses de la dialectique dans les dialogues de Platon, Paris, Vrin, 2001, p. 37) « la distinction entre la manière plus dialectique [...]]]></description>
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		<title>Les contradictions de Gorgias.</title>
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		<pubDate>Wed, 14 Mar 2007 08:00:51 +0000</pubDate>
		<dc:creator>lionel</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Comprendre]]></category>

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		<description><![CDATA[Nous allons retrouver Gorgias dans le dialogue éponyme, où Socrate se mesure aux techniques redoutables de la rhétorique, sans d’ailleurs se laisser conter. Gorgias force le respect, pour son talent, pour son action politique aussi. Si Socrate le ménage par égard à sa réputation et son âge vénérable, il n’en reste pas moins décidé à [...]]]></description>
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