Les méthodes en philo

Trés sympa cet exemple trouvé sur le site de Catherine Kintzler, là http://www.mezetulle.net/article-33092130.html: « Je suis dans ma voiture, il est 3h du matin. J’arrive à un feu tricolore qui vient de passer au rouge. Il n’y a personne de l’autre côté. Imaginons Spinoza à ma place. Voici le raisonnement que, j’imagine, il pourrait tenir : [...]

     À la question « êtes-vous favorable ou opposé à ce que les enfants apprennent la Marseillaise à l’école? », 77 % des personnes interrogées (79 % des femmes, 75 % des hommes) ont répondu « favorable », 22 % y étant en revanche opposés. L’adhésion est plus sensible chez les plus de 65 ans [...]

« La vie sans musique est tout simplement une erreur, un calvaire, un exil. »  selon Nietzsche. Alors, allons-y un peu de musique!  

Dans le Théétète, Socrate évoquait l’exemple de Thalès qui, tout occupé à observer les astres, perdu dans ses idées et absorbé par son souci de savoir, tomba dans un puits. Aristophane représentait Socrate dans les Nuées, comme suspendu dans un panier,  bien éloigné des préoccupations du commun des hommes.  Cette image du philosophe inadapté, incapable [...]

LE LOISIR,  les romains l’appelaient otium, les grecs l’appellent skhole. Cette racine grecque donnera le latin schola, qui dérivera vers le français école. Une pause s’impose face à l’étonnement suscité par cette découverte. L’écolier du vingt et unième siècle pourrait croire à une étrange blague étymologique : comment l’école, ce lieu où l’on vante en permanence [...]

Je viens de découvrir cette phrase de Philippe Muray (1945.2006) et sa théorie de « l’homo festivus » venant remplacer « l’homo sapiens sapiens » et souligner « la regression anthropologique » qui caractérise notre monde moderne. Je ne résiste pas à vous livrer quelques textes de cet auteur glanés sur le net: 1. « Ce qui n’est pas « comme nous [...]

Zapping de l’année 2008!

« Sous les religions mahométane et hindoue, les intérêts du reste de la création animale semblent avoir rencontré une certaine attention. Pourquoi [leurs intérêts] ne sont-ils pas, universellement, tout autant que ceux des créatures humaines, considérés en fonction des différences de degré de sensibilité ? Parce que les lois existantes sont le travail de la crainte [...]

« Nous les pouvons donc bien appeler barbares, eu égard aux règles de la raison, mais non pas eu égard à nous, qui les surpassons en toute sorte de barbarie. Leur guerre est toute noble et généreuse, et a autant d’excuse et de beauté que cette maladie humaine peut en recevoir ; elle n’a autre [...]