Je vous imagine en train de faire vos fiches de révision

( l’imagination n’est que reproductrice chez ceux qui n’ont pas comme moi  le génie des idées esthétiques – je vous laisse revoir Kant et le libre jeu des facultés, caractéristique des créateurs et amateurs de beauté).

Répondre à ces 50 questions pourra peut-être vous y aider. 

1. Selon la Théogonie d’Hésiode, les animaux sont des créatures……………………… et les hommes sont des êtres …………………………….

2. Que signifie transcendant ? Et à quoi s’oppose le transcendant ? Que signifie transcendantal (ex : le « je » transcendantal de Kant) ? Et à quoi s’oppose le transcendantal ?

3. Quelles sont les 3 parties du psychisme selon Freud ? Quelle contradiction est à l’origine du refoulement selon Freud ? Qui est l’auteur du refoulement primaire ?

4. Quel philosophe  considère le désir comme conatus  (« effort pour persévérer dans son être ») ?

5. Qui a dit « l’existence est la plus douloureuse forme de vie, elle oscille de la souffrance à l’ennui. Une seule consolation, cette souffrance est nécessaire » ? Cette souffrance est-elle nécessaire parce que nous sommes dévoré par le …………………………….. .

6. Par quel mot (grec) est désigné le bonheur pour les épicuriens et les stoïciens ? De quoi guérit le « tétrapharmakos » exposé par Epicure dans La lettre à Ménécée ?

7. Quel adjectif peut qualifier le manque que le désir cherche désespérément à combler selon le mythe de l’androgyne dans le Banquet de Platon ?

8. Par quelle image Platon explique-t-il que c’est en élevant le désir, en le spiritualisant qu’il atteint enfin l’objet qu’il avait toujours visé et qu’il croyait trouver, au début, dans les corps?

9. Si les animaux luttent pour survivre, pour quoi ET pourquoi les hommes luttent-ils, selon Hegel, dans la dialectique du maître et de l’esclave ?

10. Pour qui le désir est-il toujours triangulaire ?

11. Que peut-on chercher plutôt qu’un bonheur inaccessible selon Spinoza ? Selon Kant ? Selon les hédonistes ?

12. Quelles sont les 3 caractéristiques du choix libre selon Descartes ?

13. Comment Spinoza illustre-t-il l’illusion du libre-arbitre ? Et selon lui, qu’est-ce qu’être libre ?

14. Qui a dit « nous sommes condamnés à être libre » ? Que signifie que « l’existence précède l’essence » concernant notre liberté ET notre responsabilité ?

15. Si la liberté n’est pas l’indépendance (qui peut-être vue comme un esclavage du désir), elle est l’………… et son contraire est ………………… .

16. Comment Rousseau parvient-il à concilier obéissance à la loi et liberté dans son pacte social, dans Du contrat social  en 1762?

17.  A quel philosophe, Rousseau s’oppose-t-il  en disant « on vit aussi tranquille dans les cachots, en est-ce assez pour s’y trouver bien ? » 

18. Pour Rousseau, « renoncer à sa liberté, c’est renoncer à ……………………………………….. »

19. Comment peut-on définir précisément l’Etat ?

20. Quel est la différence entre une république et une démocratie ?

21. Quel philosophe pense que seul le pouvoir arrêtant le pouvoir, il faut la séparation des pouvoirs exécutif, judiciaire et législatif ?

22. Qu’est-ce que la preuve ontologique de l’existence de Dieu ? Qui l’a proposée ?

23. Comment Pascal veut-il convaincre que vivre comme si Dieu existait est le meilleur pari à faire ?

24. Que cherchent les hommes dans la religion selon Marx ? Et pourquoi l’Etat a-t-il intérêt à ce que les hommes croient en elle ?

25. Le sacré s’oppose au ……. Le sacré,  c’est ce par rapport à quoi on peut commettre ou un ………. ou un……………..

26. En tant que travailleur, l’homme est pour Hannah Arendt un ……… ………… soumis au cycle vital et en tant que producteur d’œuvres (œuvre d’art ou objets d’usage), il est ………  ………, créant un monde humain.

27. En quoi consiste le  « philistinisme cultivé » selon Hannah Arendt ?

28. Une machine est-elle un outil perfectionné ? Justifiez votre réponse.

29. Pourquoi la division scientifique du travail proposé par Taylor n’est pas une spécialisation de l’œuvre ?

30. Si on est dans une écologie extensive qui veut imposer un vrai respect de la nature et pas une simple préservation de la nature, comme dans le principe de responsabilité de Hans Jonas et son écologie inclusive, il faut parvenir à montrer quoi concernant les animaux et végétaux ?

31. Qui a dit concernant le développement des techniques « la mécanique exigerait une mystique, le corps agrandi un supplément d’âme »?

32. Pour Adorno, la fonction de l’œuvre d’art dans un monde purement fonctionnel, c’est  son« ……… … …………»

33. Quel est le critère de la beauté selon Platon dans Hippias Majeur ?

34. Pour ………,  « est beau ce qui plaît universellement sans concept » déclenchant un libre jeu des facultés de l’âme que sont l’entendement et l’imagination.

35. Quels sont les 4 critères traditionnels de vérité ? Quel est celui que va ajouter William James ?

36. Pour Gaston Bachelard, toute démarche scientifique doit commencer par une  véritable « ….. …. … …. » pour lever les « obstacles …… »  que sont l’opinion, l’expérience première, les tendances naturelles de l’esprit. Pour lui, un scientifique n’observe pas au hasard, sans arrière-fond théorique, aussi tout fait est « un fait …………………… », qui vient infirmer ou confirmer une théorie.  Toute la science moderne repose sur l’idée d’un déterminisme, idée qui viendrait  du ……………., la Terre offrant plutôt des phénomènes variés et mobiles à observer.

37. Pour Hume, le déterminisme, ce n’est qu’une conjonction …………….  qu’on a abusivement posée comme une connexion……………………., car on peut tout à fait penser d’autres possibilités.

38. Selon Kant, la sensation offre la ………………  de la connaissance, et la raison par les catégories ( modes de liaison a priori) lui donne sa …………………. ; cette manière de se représenter les choses , c’est ce qu’on appelle le ……………………………, la réalité pour nous ; cette réalité pour nous s’oppose à la réalité en soi, inconnaissable que Kant appelle le ………………………………… .

39. Pourquoi ne peut-on pas selon Popper vérifier une théorie scientifique ?

40. Pour Aristote, dans quel domaine doit-on  appliquer une égalité géométrique ? Et en quoi consiste-t-elle ?

41. Pour Kant, pour savoir si ce que nous nous apprêtons à faire est moral, il suffit de consulter notre raison et de se conformer aux 2 impératifs ………………… qui sont « agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée en loi……… de la nature » et « agis de telle sorte que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre jamais simplement comme un moyen mais toujours en même temps comme une ….. ».

42.  Pour ……………., « on ne peut pas vivre sans oublier ».

43.  Pour St Augustin, l’Histoire obéit à un plan……….. ; pour Kant, il y a un plan caché de la ………… qui va amener l’humanité à l’établissement  d’un Etat …………………. ; pour Hegel, « c’est la ………….. qui gouverne le monde ».

44.  L’histoire ne peut pas être une science, à cause de la ……………………… des évènements  selon Schopenhauer ?

45. Quelles sont les 3 parties de l’âme dans l’allégorie du sac de peau de Platon ?

46. Quels sont les 3 sentiments  qui amènent  une société démocratique à demander une concentration du pouvoir, selon Tocqueville ?

47. Qu’est-ce que la fonction phatique du langage ?

48. Pour qui ne peut-on pas penser sans les mots ? Pour qui les mots sont-ils inadéquats pour exprimer le particulier, l’individuel ?

49.  Quelles facultés faut-il posséder pour  comprendre un signal ? Un signe linguistique ?

50.  Pour quel célèbre exemple Descartes montre-t-il que c’est par « une inspection de l’esprit » que nous percevons ?

Pour le bac, il convient d’apprendre quelques citations à utiliser pour étayer le propos. Les références ou citations sont attendues en TL, bienvenues en TES et TS et du plus bel effet en séries technologiques.

Voilà un petit test, permettant de faire un bilan de vos connaissances à ce jour et de vous constituer une petite réserve de citations.

Mais attention, ne tombez pas dans le piège de citer pour citer, car cela est par contre du plus mauvais effet!!

QUI A DIT QUOI ?

1 – ‘Mais les vrais philosophes, demanda-t-il, qui sont-ils selon toi ? Ceux qui aiment contempler la vérité, répondis-je »
Kant Platon Descartes
2 – ‘Avoir l’esprit philosophique, c’est être capable de s’étonner des événements habituels et des choses de tous les jours, de se poser comme sujet d’étude ce qu’il y a de plus général et de plus ordinaire…’Leibniz Sartre Schopenhauer
3 – ‘Il n’y a rien qui me soit plus facile à connaître que mon esprit…’ Descartes Malebranche Hegel
4 – ‘L’interprétation des rêves est la voie royale qui mène à l’étude de l’inconscient…’ Nietzsche Lacan Freud
5 – ‘L’inconscient est une méprise sur le moi, c’est une idolâtrie du corps. On a peur de l’inconscient’ Sartre Alain Popper
6 – ‘Rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion.’Hegel Marx Engels
7 – ‘Toute inclination amoureuse [...] pour éthérée que soient ses allures, prend racine uniquement dans l’instinct sexuel.’
Hegel Saint-Augustin Schopenhauer
8 – ‘Le travail constitue la meilleure des polices.’ Nietzsche Marx Jonas
9 – ‘C’est seulement par le risque de sa vie que l’on conserve sa liberté.’ Marx Hegel Saint Thomas
10 – ‘Ma chute originelle, c’est l’existence de l’autre.’ Sartre Hegel Lucrèce
11 – ‘Qu’est-ce donc que le temps ? Quand personne ne me le demande, je le sais; dès qu’il s’agit de l’expliquer, je ne le sais plus.’
Einstein Kant Saint Augustin
12 – ‘La mort n’est rien pour nous.’ Heidegger Epicure Montaigne
13 – ‘Une tentative philosophique pour traiter l’histoire universelle en fonction du plan de la nature, qui vise à une unification politique totale dans l’espèce humaine, doit être envisagée comme possible.’ Hegel Kant Marx
14 – ‘L’histoire de toute société jusqu’à nos jours n’a été que l’histoire des luttes de classes.’ Hegel Marx Comte
15 – ‘Le premier langage de l’homme, le langage le plus universel, le plus énergique, et le seul dont il eût besoin, avant qu’il fallût persuader des hommes assemblés, est le cri de la nature.’ Diderot Rousseau Voltaire
16 – ‘Nous nous mouvons parmi des généralités et des symboles.’ Kant Aristote Bergson
17 – ‘En revenant sur un passé d’erreurs, on trouve la vérité en un véritable repentir intellectuel.’ Bachelard Bernard Descartes
18 – ‘Un système faisant partie de la science empirique doit pouvoir être réfuté par l’expérience.’ Kant Popper Hume
19 – ‘L’art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure.’ Hegel Kant Platon
20 – ‘La religion [...] est la relation de l’homme à lui-même ou plus exactement à son essence, mais à son essence comme à un autre être;’ Nietzsche Freud Feuerbach
21 – ‘La religion est l’opium du peuple.’ Freud Marx Nietzsche
22 – ‘Il apparaît clairement par là qu’aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tient en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est la guerre de chacun contre chacun.’
Aristote Hobbes Rousseau
23 – ‘Ce passage de l’état de nature à l’état civil produit dans l’homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice à l’instinct.’ Aristote Locke Rousseau
24 – ‘Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités, ou que ceux qu’on appelle aujourd’hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement philosophes [...] il n’y aura de cesse [...] aux maux des cités, ni, ce me semble, à ceux du genre humain.’ Platon Aristote Epictète
25 – ‘Aussi est-il nécessaire au prince qui se veut conserver qu’il apprenne à pouvoir n’être pas bon.’
Hobbes Machiavel Rousseau
26 – ‘Ne cherche pas à faire que ce qui arrive, arrive comme tu le désires; veuille, au contraire, ce qui arrive comme il arrive. Alors tu jouiras de la paix intérieure.’ Epicure Epictète Bouddha
27 – ‘Nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais.’ Rousseau Hume Pascal
28 – ‘Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée.’ Kant Descartes Socrate
29 – ‘Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l’imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques.’
Marc-Aurèle Kant Sartre
30 – ‘L’homme est condamné à être libre.’ Hegel Sartre Epicure
31 – ‘Trouver une forme d’association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s’unissant à tous n’obéisse pourtant qu’à lui-même et reste aussi libre qu’auparavant.’
Hobbes Rousseau Machiavel
32 – ‘Les philosophes n’ont fait qu’interpréter diversement le monde, ce qui importe, c’est de le transformer.’
Condorcet Hegel Marx
33 – ‘L’homme est un animal politique.’ Aristote Platon Husserl
34 – ‘Toute conscience est conscience de quelque chose.’ Descartes Alain Husserl
35 – ‘Ils conçoivent l’homme comme un empire dans un empire.’ Kant Spinoza Leibniz
36 – ‘Le silence éternel de ces espaces infinis m’effraie.’ Kierkegaard Pascal Bergson
37 – ‘Il n’est pas contraire à la raison de préférer la destruction du monde à une égratignure de mon doigt.’
Pascal Hume Saint Paul
38 – ‘Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles.’ Leibniz Marc-Aurèle Voltaire
39 – ‘L’homme porte en lui-même la justification principale de la propriété.’ Locke Rousseau Engels
40 – ‘Nul n’est méchant volontairement.’ Platon Aristote Sartre

1. Qui a dit « que l’homme puisse posséder le je dans sa représentation élève, voilà qui l’élève infiniment au dessus de tous les êtres vivant sur la terre » ? 1pt
2. Qu’est-ce que la conscience réfléchie ? 1pt
3. Si les choses ont un prix et une valeur relative , les personnes ont, elles, une ……………………………….. et une valeur ……………………. qui imposent le ……………………………………………….. 1,5pts
4. comment Descartes en arrive-t-il à la certitude du je pense donc je suis ? 2 pts
5. Qui a établi une différence entre penser et connaître ? 1pt
6. Pour prétendre connaître quelque chose, que faut-il ajouter à l’idée ? 1pt
7. Que signifie « l’enfer, c’est les autres » ? 2 pts
8. Qu’est-ce que le cogito pratique de Hegel ? 2pt
9. Qui a dit « Je ne peux me saisir, moi, en aucun moment sans une perception et je ne peux observer que cette perception » ? 1pt
10. Pourquoi y a-t-il, selon Freud, refoulement primaire et qui en est l’auteur? 1,5pts
11. Que reproche Alain à Freud ? 2pts
12. Avant d’être vraie ou fausse, à quelles conditions une théorie est-elle scientifique, selon Popper ? 1pt
13. Que signifie cette phrase de Edgar Morin, « l’homme est un être culturel par nature parce qu’il est un être naturel par culture »? 2pts
14. On peut résumer ce propre de l’homme exposé par Morin dans cette phrase par un adjectif qualificatif, quel est cet adjectif ? 1pt
15. Qu’est-ce qu’être ethnocentriste ? 1pt
16. Pourquoi le philosophe est-il entre l’ignorant et le savant ? 2pt

 

 

                                                                                   

1. Complétez :

Descartes en arrive à la certitude du « Cogito ergo sum » en mettant en œuvre un doute dit………………………………………. . Ce doute consiste à considérer tout ce qui est …………………………… comme ………………… . Alors tout devient……………….. : on se rend alors compte que ……………………… sont trompeurs, que l’on ne peut pas s’appuyer sur les conclusions de nos ………………………………………………….  (risque de commettre des paralogismes) et qu’on peut même douter de la réalité de ……………………………………………………. .Quelle est l’autre hypothèse que fait Descartes pour jeter le doute sur l’existence du monde et de nous-mêmes pour en arriver cependant à la même conclusion : au plus je doute, au plus j’ai la certitude d’être ?C’est l’hypothèse du …………………………………………………………………………………. . 

2. Comme appelle-t-on le passage du « je pense donc je suis » au « je sais que je suis et ce que je suis : une substance pensante » ?………………………………………………………………………………………………………………………………………

 3. Qui a dit ?« Je ne peux me saisir, moi, en aucun moment sans une perception et je ne peux observer que cette perception ».             …………………………………………………………….

« La pensée qui devient consciente ne représente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle, la plus mauvaise de tout ce que l’homme pense »   …………………………………………………………… 

4. De quoi souffrait Anna O ? ……………………………………………………………………………………………………………………………. 

5. Pourquoi y a-t-il, selon Freud,  refoulement primaire et qui en est l’auteur?…………………………………………………………………………………………

……………………………………………………………………………………………………………………………………………

6. Avec quoi peut-on confondre l’inconscient selon Alain ?  …………………………………………………………………………………………………………………………………………

Pourquoi rejette-t-il l’hypothèse de l’inconscient  ainsi interprétée?…………………………………………………………………………………………………………………

 7. Pour Popper, à quoi reconnaît-on qu’une théorie est scientifique ?……………………………………………………………………………………………………

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

8. Donnez une définition la plus précise du fait de  désirer………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

9. Donnez 3 raisons qui permettent de comprendre pourquoi une fois l’objet du désir obtenu, on n’a pas forcément la satisfaction qui devrait en découler :

+……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………+………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………+……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

10. Pour Platon, le désir est l’expression d’un…………………………………………………………………… alors que pour ………………………….., il est expression d’une puissance positive, « désir de persévérer dans son être » que la Raison doit aider pour qu’elle se dirige vers des objets s’accordant avec notre nature.

11. Distinguez plaisir, joie et bonheur : ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

12.  Qui a dit ?

« L’œuvre d’art est encore autre chose, en plus et au dessus de sa choséité. Car c’est cet Autre qui y est qui en fait une œuvre d’art »…………………………………………………………………………………………

« La fonction de l’art dans ce monde totalement fonctionnel est son absence de fonction »………………………………………………………………………………………….

« la beauté n’est pas une qualité inhérente aux choses, elle n’est que dans l’âme qui les contemple et chaque âme voit une beauté différente »………………………………………………………………………………………….. 

13. Quel mot signifie « mépris de l’art » chez Hannah Arendt: …………………………………………………………………………………………… 

14. Par rapport à l’art, Hannah Arendt est-elle contre la culture de masse  ou contre la société du loisir ? …………………………………………………………………………………………………

15.  Pourquoi y a-t-il selon Kant plus de beauté dans la nature que dans l’art ?…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

16. Quel est l’adjectif qualifie celui qui a des troubles du langage ? …………………………………………………………………………………..

17. Qu’est-ce qu’un mot selon Saussure ?…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

18. Quelle(s) faculté(s) faut-il avoir pour comprendre ou utiliser :

+ un signal :……………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

+ un signe :…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

19. Qui a dit ?

«  C’est dans les mots que nous pensons » ……………………………………………… 

« Ce qui fait que les bêtes ne parlent point comme nous, est qu’elles n’ont aucune pensée, et non point que les organes leur manquent »…………………………………………………………………………………..

 20. Quelles sont les six fonctions du langage selon JAKOBSON ?…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

21. Qui distingue égalité arithmétique et égalité géométrique ? ……………………………………………………………………………………..

Dans quel(s) domaine(s) doit-on appliquer l’une et l’autre selon lui ?…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

22. Quels philosophes défendent une morale de l’intention ? ………………………………………………………………………………………….

Quelle est l’autre conception de la morale à laquelle ils s’opposent ? ……………………………………………………………………………….   

22. Qu’est-ce qui différencie la théorie procédurale de John Rawls de la justice classique dite idéelle ?…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Quel nom porte la procédure hypothétique qu’il a imaginée pour établir avec justice les principes d’une société ?   ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Quel seraient les principes de cette société ? ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

23. Que doit-on attendre de l’Etat ?

+ selon Hobbes : ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

+ selon Rousseau :…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

24. Y a-t-il selon Rousseau une différence entre démocratie et république ? Si oui laquelle ?………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

25. Si l’indépendance, c’est ne dépendre de rien , n’obéir à rien, l’autonomie, c’est …………………………….

26. Pour Rousseau, « Renoncer à sa liberté, c’est ……………………………………………………………………………………………….. ».

27.  Qui a dit ? «  Nier la religion, ce bonheur illusoire du peuple, c’est exiger son bonheur réel. Exiger qu’il abandonne toute illusion sur son état, c’est exiger qu’il renonce à un état qui a besoin d’illusion »     ……………………………………………………………………………………..« Si Dieu aime l’homme, alors l’homme est le cœur de Dieu. Si l’homme est l’objet de Dieu, n’est-il pas alors en Dieu,  lui-même à lui-même objet ? » ……………………………………………………………………………………………..

28. Quel est l’argument qu’on peut convoquer pour montrer que le pari que Dieu existe n’est pas nécessairement celui qui évite la perte maximale, comme le prétend Pascal ?……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

29.  Qu’est-elle sont les 3 « preuves »de l’existence de Dieu ?  Ce sont les preuves…………………………………………….

30. Comment  Kant démontre-t-il que celle de Descartes n’est pas valable ?  ……………………………………………………………………………..

31. Qu’est-ce qui caractérise l’attitude religieuse selon Nietzsche ?… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

32. Pour montrer que voir n’est pas percevoir, que la perception est une « inspection de l’esprit » , Descartes utilise l’exemple du ………………………………………… Cette inspection permet de distinguer les qualités …………………………….. des qualités…………………………………………..  et de se rendre compte que les sens n’offrant que la …………………………………………. de la connaissance et de la perception, on ne peut pas dire rigoureusement que les sens sont ……………………. Car ils ne jugent pas, selon Kant.

33. Que signifie cette phrase de Edgard Morin : «  l’homme est un être culturel par nature parce qu’il est un être naturel par culture »………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

34. Pour qui la philosophie est-elle une véritable « ruine pour l’homme » quand on s’obstine à la pratiquer alors qu’on a passé l’âge, qu’on n’a plus le luxe de perdre son temps ? ………………………………………………………………………… 

 

 

 

 Réponses:

1. hyperbolique. Douteux. Faux. Faux. Les sens. Démonstrations ou raisonnements. Notre propre pensée. L’hypothèse du malin génie.

2. le saut substantialiste (critiqué par Nietzsche pour qui Descartes aurait été victime de la grammaire)

3. Hume. Nietzsche

4. d’hystérie, une maladie psychosomatique qui consiste à avoir des troubles physiques et psychiques sans cause organique. L’hystérique est une sorte de malade imaginaire qui souffre de réminiscence, retour du passé sans conscience de son caractère passé.

5. L’auteur du refoulement primaire, c’est le SURMOI ( sorte d’inconscient culturo-moral qui commence à se former au moment du complexe d’Œdipe où l’enfant intègre inconsciemment l’interdit de l’inceste et du parricide ( meurtre du père). Il y a donc refoulement parce que les pulsions du ça obéissant, lui, au principe de plaisir sont dans ce cas incompatibles avec les exigences du surmoi.

6. avec un Autre Moi. Il rejette cela parce que c’est une erreur ( comme peut-il y avoir en moi un autre moi dont je n’ai pas conscient et une activité mentale consciente sans conscience) et une faute ( car cela permet de se donner un droit à l’irresponsabilité : ce n’est pas moi qui ait voulu la tuer, Mr le Juge, c’est moi inconscient !!)

7. Au fait qu’elle soit falsifiable, c’est-à-dire qu’elle soit suffisamment précise pour qu’on puisse la vérifier ou non.

8. c’est tendre consciemment vers quelque chose qu’on se représente comme un objet de satisfaction future parce que comblant un manque conscient et vécu comme une souffrance, un vide ( ou s’accordant avec notre nature).

9. + ce qu’on désire, c’est quelque chose qu’on s’est d’abord imaginé d’où embellissement et cristallisation, ce qui fait que l’objet réel est toujours décevant par rapport à l’objet imaginé

    + ce qu’on désire, c’est désirer ou être désiré, d’où insatisfaction quand le désir est assouvi ( la chasse plutôt que la prise) ou errance du désir mimétique ( on désire ce que l’autre désire et cela ne nous convient pas pour autant d’où frustration !) ou non-reconnaissance de l’autre ( caprice)

   + rien ne peut combler le désir, qui correspond à un manque ontologique sans fond, voir mythe de l’androgyne dans le Banquet de platon.

10. manque. Spinoza

11. plaisir : satisfaction éphémère et incomplète ( un désir ou un aspect de notre être est satisfait) ; joie : satisfaction tout aussi éphémère mais plus complète : sentiment que la satisfaction signe l’accord avec notre être tout entier ( corps et esprit) , s’accorde avec notre nature. Bonheur : satisfaction totale, intense et durable (voir éternelle), état de pleine satisfaction.

12. Martin Heidegger. Adorno, soulignant par là l’utilité de l’art bien que l’art soit inutilitaire. Hume ( opposé à Kant pour qui la beauté est universelle bien que sans concept, et donc indéfinissable)

13. le philistinisme

14. la culture de masse, car elle oblige à faire de l’œuvre d’art un objet de consommation et une « pacotille »

15. dans une œuvre humaine, on voit toujours plus ou moins l’intention de l’auteur : la finalité ; ce qui n’est pas le cas pour une « œuvre de la nature » ; on voit bien un ordre en vue d’un but mais on ignore ce but ; d’où perception d’une « finalité sans fin » qui fait qu’on va déclarer la chose belle.

16. aphasique

17. c’est un signifiant (son ou image acoustique de ce son) renvoyant à un signifié (concept ou sens) , le tout renvoyant à un référent dans la réalité : la chose désigné par le mot.

18. + un système sensori-moteur, un instinct ou de la mémoire

      + un système sensori-moteur, une mémoire et un faculté symbolique ( capacité de manier et comprendre des concepts)

19. Hegel. Descartes.

20. fonction référentielle, impressive, expressive, phatique (parler pour parler), poétique et métalinguistique.

21. égalité arithmétique : 1=1 (dans un vote, devant la loi, devant un prix, dans un échange ou contrat, domaine de la justice commutative) ; égalité géométrique : on va évalue ce que vaut chacun par rapport à chacun selon un x, qui peut être les besoins, le mérite, le salaire ( dans la répartition des louanges, récompenses, avantages, salaires, fonctions ou charges, domaine de la justice distributive).

22. Elle ne juge pas d’un résultat selon des valeurs préétablies de juste ou injuste, bien ou mal ; mais par rapport à une procédure équitable. Si la procédure est équitable, quelque soit le résultat, il est juste même s’il ne s’accorde pas avec certaines valeurs).
C’est la procédure théorique hypothétique du voile d’ignorance.

Résultat quand personne ne sait qui il est et sera dans cette future société : accord sur une égalité en droits et libertés de base ; acceptation d’une inégalité socio-économique si elle profite au plus défavorisé, si elle ne porte pas atteinte aux libertés de base,….

23. Hobbes : sécurité d’où un pouvoir absolu

      Rousseau : sécurité + liberté : d’où obéissance de chacun à tous et donc à soi-même ; liberté au sens d’autonomie.

24. une république, c’est un système où la loi est l’expression de la volonté générale (qui n’est pas la volonté de tous , ni la majorité) et où le peuple a donc le pouvoir législatif.

       Une démocratie, c’est un type de gouvernement où le peuple a aussi le pouvoir exécutif ( ils appliquent les lois et décrets, applications des lois ( par nature générale) aux cas particuliers).

C’est pourquoi Rousseau est pour la république, mais pas pour une démocratie, car cela remet en question la séparation des pouvoirs ; il préfère un gouvernement aristocratique.

25. c’est n’obéir qu’à soi ( sa raison) et ne pas être soumis aux autres.

26. à sa qualité d’homme »

27. Marx. Feuerbach.

28. si Dieu n’existe pas, la vie a alors une valeur infinie ( puisqu’il n’y a rien d’autre après), et donc si Dieu n’existe pas , et qu’on a vécu comme s’il existait, on s’est privé de vivre totalement et on a une perte infinie. Donc contrairement à ce  que dit Pascal, on n’a pas rien à perdre et tout à gagner ; on a autant à perdre qu’à gagner.

29. ce sont les preuves ontologique, cosmologique et téléologique.

30. Descartes propose la preuve ontologique, reprenant Saint Anselme. Si Dieu est l’être parfait, il a toutes qualités, il ne lui manque rien, dc il existe sans quoi il lui manquerait cette qualité ( cette propriété) , il ne serait donc pas parfait et ne serait pas Dieu. Donc on peut déduire de l’idée même de Dieu, qu’il existe.

Mais Kant fait remarquer que « exister » n’est pas une idée, mais un fait , « une position dans la réalité » et on ne peut dédyire d’une idée, un fait. De plus le fait que Dieu n’existe pas, ne change rien à sa perfection, pas plus qu’à celle du prince charmant, d’ailleurs (il n’est pas plus parfait, ni plus charmant qu’il existe ou non !!)

31. Elle est négation de la vie au nom de choses posées comme transcendantes, c’est-à-dire éminemment  supérieures et extérieures au monde d’ici-bas (immanent) ; ces choses peuvent être Dieu, mais aussi la Vérité, l’Esprit, la Raison… donc en ce sens, philosophes, scientifiques et même athées sont religieux.

32. morceau de cire. Secondes. Premières. Matière. Trompeurs.

33. il est un être culturel par nature : le propre de l’homme est la culture et ce qui est innée aujourd’hui a été acquis hier

      Il est un être naturel par la culture : l’homme n’est homme que par la culture ; sans elle, c’est un animal inachevé, raté comme le souligne la Théogonie d’Hésiode avec le mythe de Prométhée.

34. Calliclès, personnage imaginaire du Gorgias de Platon.

 

Répondez le plus précisément possible aux questions suivantes :                 

Q1 : quels sont les deux sens du mot « penser » ?1……………………………………………………………………………………………………………………..

2……………………………………………………………………………………

Q2 : qu’est-ce que l’ethnocentrisme ?C ‘est …………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Q3 : que signifie cette phrase d’Edgar Morin « l’homme est un être culturel par nature parce qu’il est un être naturel par culture » ? ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..      Q4 :quel adjectif , faisant référence à un mythe grec, permet de dire en un mot que l’homme est au départ un être inadapté à la nature et qu’il doit par la maîtrise du feu et de la technique compenser cette faiblesse naturelle ?       …………………………………………..

Q5 : Comment peut-on distinguer désir et pulsion ?

Une pulsion, c’est ……………………………………………………………………………………………………………………

Un désir, c’est…………………………………………………………………………………………………………………………     

Q6 : si pour Platon, le désir est manque, pour Spinoza, le désir est………………………………..     

Q7 : quelles sont les quatre grandes  peurs de l’homme selon Epicure dans la Lettre à Ménécée ?  C’est la peur de…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………      Q8 : Pour Epicure, d’où viennent ces peurs  et comment peut-on s’en débarrasser ?………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Q9 : Comment appelle-t-on en philosophie l’état dans lequel on imagine ( sans preuve historique, ce n’est qu’une hypothèse !) que les homme vivaient avant de vivre dans des Etats, sous  des lois ? …………………………………………………………….

Q10 : qui a dit « l’homme est un loup pour l’homme » ? C’est…………………………………

Q11 : L’avantage du contrat social  de  Rousseau, c’est qu’en obéissant à loi, on obéit en fait à …………………. , car  la loi est expression de la volonté …………………..  . Cette volonté n’est pas la ………………………….. des volontés particulières (et  donc une volonté majoritaire) mais ce qui reste quand on a……………………….  ce qu’il y a de particulier dans ces volontés particulières et quand chacun ne pense qu’à l’intérêt commun.

Q12 : qui a dit « ne pouvant faire que ce qui est juste soit fort, on a fait que ce qui est fort soit juste » ? C’est …………………………….

Q13 : Aristote distingue l’égalité …………………………… où 1= 1, de l’égalité ……………………………. où  1=1 selon ses besoins, ses revenus, ses compétences, etc.

Q14 : qui est le philosophe qui a proposé la théorie du voile d’ignorance pour sortir des discussions stériles sur ce qui est juste ou injuste ? C’est ………………………………………

Q15 : Pour Kant ou Hegel, il ne suffit pas de faire un acte moral pour être moral, que faut-il en plus ?Il faut en plus que …………………………………………………………………………………………………………………………

Q16 : comment appelle-t-on en philosophie, la faculté de faire des choix spontanés et contingents ? C’est le……………………….…………………………

Q17 : pour Descartes, la connaissance des termes du choix empêche de choisir librement, car on est influencé parce qu’on sait.Vrai ou faux ?  ……………………

Q18 : on utilise l’exemple de l’…… de Buridan, qui, s’il est  placé à égale distance d’un seau d’avoine et du bac d’eau et s’il a autant soif que faim, meurt entre les deux de faim et de soif, incapable de faire un choix, parce qu’il n’est pas libre. A l’inverse un homme ferait, lui, un choix mais au hasard ou ferait celui de ne pas choisir en prenant les deux ou en renonçant. Mais cette liberté, c’est ce qu’on appelle la liberté d’indifférence et c’est selon Descartes, le plus bas degré de la liberté.

Q19 : si on pense que la liberté, c’est l’……………………………. alors être libre, c’est faire tout ce qui nous plaît sans aucune contrainte, ni loi. Mais si on pense que la liberté, c’est l’……………………………., alors être libre, c’est « obéir à la loi qu’on s’est soi-même prescrite » comme le dit Rousseau. Et dans ce cas, ce n’est pas la loi qui s’oppose à la liberté, mais la loi imposée par les autres et dans laquelle on ne se reconnaît pas, ce qu’on appelle…………………………………………………

Q20 : qui a dit « l’homme est condamné à être libre » ? C’est………………………………… . Il utilise l’exemple du …………….. pour montrer que même si l’homme rencontre des obstacles à ses projets, ces obstacles ne sont que relatifs à son projet, à la force de son projet et que même si l’obstacle s’avère infranchissable, il y a encore des choix à faire, ne serait-ce que le choix de l’attitude face à cet obstacle infranchissable.

Q21 : pourquoi la liberté peut-elle être un fardeau ? Car si on est libre, alors on est ……………………………. Et pour éviter cela, on va s’inventer des excuses : je ne pouvais pas faire autrement, l’homme est comme ça, j’ai un inconscient…..

Q22 : qui a dit : « le destin conduit celui qui acquiesce et entraîne celui qui refuse » ?  C’est ……………………………, c’est un philosophe ……………….. car il distingue ce qui dépend de nous ( notre jugement et notre volonté) et ce qui ne dépend pas de nous ( le corps, la vie, la mort, la place dans la société, le destin..) et pense que la liberté consiste à comprendre et accepter la nécessité, le destin.      

Q23: Pour montrer que la liberté est selon lui une illusion, Spinoza compare les hommes à………………………………………………..…………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

Q24 : qui a dit «  l’art n’imite pas le visible, il rend visible l’invisible » ?  C’est le peintre ……………………………….

Q25 : comment définit-on une œuvre d’art à partir de la fin du XVIIIème siècle ?  ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Q26 : pour quel philosophe est-il interdit de mentir, même à un criminel qui me demande si mon ami qu’il veut tuer est chez moi.C’est ………………………. .      

Q27 : quels sont les 4 critères de vérités ? 1…………………………………2……………………………………3………………………………………  4……………………………………………….

Q28 : quels sont les deux plus solides ? 1…………………………………. 2………………………………….

Q29 : Qui propose de parier que Dieu existe, car c’est le pari le moins risqué en l’absence de preuve ? C’est …………………………….

Q30 : La science répond à la question du ………………………. mais pas à celle du ………………….. et du ………………………… d’où une place pour la croyance et la religion.