La philosophie au bac 2008

Marx conteste ici le droit, qui n’est pour lui qu’un cadre formel , c’est-à-dire fictif et  hypocrite, préservant en réalité les privilèges des bourgeois:

” Avant tout nous constatons que les droits dits de l’homme, les droits de l’homme, par opposition aux droits du citoyen, ne sont rien d’autre que les droits du membre de la société bourgeoise, [...]

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Le droit de faire infraction au droit est un non-sens. La résistance au pouvoir ne peut être que non-violente (Kant se place ici dans l’hypothèse d’un Etat constitutionnel): 
“Toute opposition au pouvoir législatif suprême, toute révolte destinée à traduire en actes le mécontentement des sujets, tout soulèvement qui éclate en rébellion est, dans une république, le crime [...]

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Droit : (etym : latin directus, « droit », ni courbe ni  tordu ; ce qui est conforme à la règle) 1) Sens courant : pouvoir moral d’exiger quelque chose en vertu d’une règle ou d’un principe reconnu. Les droits  procèdent toujours de contrat tacites qui fixent  des obligations correspondant à ces  droits : il n’y a pas de droits sans devoirs [...]

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        Max Weber   définit l’État moderne par  le monopole de la violence physique légitime . Cela signifie qu’ en interdisant l’usage privé de la violence, l’État se réserve l’exclusivité du recours à la violence,  ou à la contrainte jusitifiée, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de ses frontières.
 “S’il n’existait que des structures sociales d’où toute violence serait absente, le concept [...]

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  « Si l’homme, dans l’état de nature est aussi libre que j’ai dit, s’il est le seigneur absolu de sa personne et de ses possessions, égal au plus grand et sujet à personne ; pourquoi se dépouille-t-il de sa liberté et de cet empire, pourquoi se soumet-il à la domination et à l’inspection de quelque autre pouvoir ? Il [...]

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Le prince se donne pour objectif la conservation et le développement de l’État.Il  devra  prendre ses distances à l’égard des qaulités morales  que les hommes honorent en général, mais dont la pratique n’est pas toujours compatible avec le service de l’État.
 
À un prince, donc, il n’est pas nécessaire d’avoir en fait toutes les susdites qualités  [...]

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 Les hommes sont naturellement sociables (ils aiment la compagnie des autres) et insociables (égocentriques, agressifs etc..). Mais cette condition contradictoire est finalement un avantage qui pousse les hommes à inventer les règles de la concorde:         
        Le moyen dont se sert la nature pour mener à son terme le développement de toutes ses dispositions est leur [...]

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Pour échapper à l’insécurité inhérente à l’état de nature, les hommes ont décidé de signer un pacte. Il sont décidé de  transfèrer l’ensemble de leurs droits et de leurs biens à une puissance indépendante (le “Léviathan”). Sa   volonté sera désormais la leur.

Le seul moyen d’établir pareille puissance commune, capable de défendre les humains contre [...]

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Aristote  définit ici  l’homme en tant qu’ « animal politique ». Aristote associe  cette spécificité   au langage, en tant qu’il est à la source des communautés humaines. 
« Il est évident que l’homme est un animal politique plus que n’importe quelle abeille et que n’importe quel animal grégaire. Car, comme nous le disons, la nature ne fait rien en vain ; or [...]

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Sommaire :
I  L’ Individu, la société, le pouvoir
II Origine et fonction de l’Etat
III  L’Etat et la violence
IV   L’Etat de droit
INTRODUCTION
I L’individu, la société , le pouvoir
Un ” animal politique “
 Aristote, dans”Les politiques”, définit l’homme comme un ” animal politique ” (de polis, la cité) . ” Politique “  est ici une qualité, ou une caractéristique, [...]

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