La philosophie au bac 2008

Damien Hirst Exhibition

Interprétation : (etym latin interpretatio, explication)

 1) Sens ordinaire a) action d’interpréter dans le sens de découvrir ou de produire le sens d’une chose obscure ou ambiguë b) exécution d’ une oeuvre par exemple musicale par son interprète (le  musicien, l’artiste..) c) traduction d’un texte dans un autre ou lecture personnelle d’une œuvre (interprétation d’un poème)

2) Psychanalyse : ensemble de techniques et de procédés ayant pour but la révélation du sens caché des rêves des symptômes, des fantasmes ou des idées fixes d’un patient. L’interprétation est décisive en psychanalyse parce que l’inconscient n’est accessible que de manière indirecte. Le sens de nos actes n’est donc pas immédiat et doit être décrypté.

3) Philosophie : contrairement à ce que suggère l’étymologie du terme, l’interprétation doit être distinguée de l’explication, Selon le philosophe allemand H.G. Gadamer (1900- 2002) interprétation est à rapprocher de la compréhension plutôt que de l’explication. Expliquer c’est révéler par l’analyse un sens supposé préexistant. Comprendre c’est découvrir le sens exact d’un texte ou d’un événement qui est susceptible d’en posséder plusieurs. Aucune interprétation n’est jamais exclusive d’une autre, et une intuition préliminaire est toujours indispensable pour effectuer une lecture à la fois personnelle, neuve et pertinente d’un texte ou d’un épisode historique, par exemple. L’herméneutique, dont H.G. Gadamer est le principal représentant est la discipline qui est consacrée à l’interprétation, en premier lieu celle qui porte sur les textes bibliques. H.G. Gadamer, H. Arendt et Paul Ricoeur insistent sur le fait que tout écrit est « herméneutique » c’est-à-dire appelle une interprétation inspirée par une intuition qui lui « donne » un sens qu’il ne possède pas indépendamment de cette interprétation. Si tous les textes doivent donc être interprétés, car ils sont susceptibles de posséder plusieurs sens, il faut ajouter que toutes le productions humaines s’apparentent de ce point de vue à des textes. Les événements historiques, les cultures éloignées, les mythes et les croyances, les images sont tous des formes de « discours » qui, pour être compris doivent être non seulement expliqués, mais aussi déchiffrés. Tout ce qui relève de l’ordre symbolique est foncièrement et définitivement ambigu.