Mois : mars 2018

Bonjour. J’espère que vous allez tous bien. Nous allons continuer notre cours d’histoire sur « Renaissance, Humanisme et réformes religieuses ».

Commençons par découvrir un tableau de la Renaissance : Les Ambassadeurs, de Hans Holbein, huile sur bois, 1533, (207×209 cm), National Gallery, Londres. (reproduit dans votre manuel p. 122) 

Hans Holbein est un peintre allemand, né à Augsbourg en 1497. Fils du peintre Hans Holbein l’Ancien, il vit à Bâle avec sa famille, où se trouvent de nombreuses œuvres des Holbein. Il voyage à travers l’Europe, Suisse, Italie (Rome, Florence), France. Il est influencé par Matthias Grünewald et Léonard de Vinci. En 1526, il part pour Londres, recommandé par son ami Erasme, pour fuir la Réforme. En 1536, nommé peintre-valet de chambre d’Henri VIII, il devient peu à peu le peintre officiel de la cour d’Angleterre. En 1543, il meurt de la peste.

EXERCICE. Après observation de l’œuvre et visionnement de la vidéo, montrez que Les Ambassadeurs sont : Un portrait réaliste de deux ambassadeurs ; Une représentation de deux humanistes ; Une composition savante ; Un symbole politique ; Un sujet moral (une Vanité).

Pour ceux qui ne pourraient pas lire la vidéo sur leur tablette, rendez-vous sur le site suivant : https://www.youtube.com/watch?v=eqBmn7kMYmU

Recopie dans ton cours les titres et les textes suivants (en abrégeant ces derniers si nécessaire).

2. Une nouvelle façon de créer

a) Une nouvelle conception de l’artiste

• La Renaissance artistique naît dans les villes italiennes (Florence, Rome, Venise) qui connaissent un important essor économique et où les vestiges antiques sont souvent nombreux. Les artistes italiens du XVe siècle s’en inspirent et rompent avec l’art du Moyen Âge, encouragés par le goût nouveau portés par les mécènes (personne riche et généreuse qui aide les artistes).
• Les artistes ne sont plus considérés comme de simples artisans anonymes. Ils continuent à travailler dans le cadre d’ateliers, mais signent leurs œuvres. Certains acquièrent une renommée internationale, comme Léonard de Vinci, Michel-Ange, Holbein, Dürer.

EXERCICE. Prenez connaissance des documents de la double page 136-137 de votre manuel : « La Renaissance artistique en Europe ». Répondez sur votre feuille de cours aux questions 1 à 5 de la page 137.

TRAVAIL POUR LA PROCHAINE FOIS. Comme vous avez fait l’étude des Ambassadeurs d’Holbein, je vais vous demander, pour jeudi prochain de travailler sur l’une des cinq oeuvres (au choix) que vous trouverez dans votre manuel : Le Mariage de la Vierge (de Raphaël, p. 131), Le Déluge (détail de la chapelle Sixtine, de Michel-Ange, p. 134), Portrait des époux Arnolfini (de J. Van Eyck, p. 136), Le Dénombrement de Béthléem (de Brueghel, p. 137), Le Printemps (de Botticelli, p. 151). Vous ferez des recherches sur le tableau choisi, puis vous déterminerez quatre ou cinq axes d’analyse (comme il a été fait pour Les Ambassadeurs, mais pas les mêmes !) et écrirez un très court texte rassemblant vos observations et vos recherches. Puis sur une feuille (ou un fichier Word si vous le pouvez), vous ferez apparaître l’oeuvre en question (au centre) puis les textes d’analyse autour (manuscrits ou tapés sans faute d’orthographe !). Voici, ci-dessous en exemple, le travail fait pour Les Ambassadeurs. Pour jeudi 2 avril avant 12 h 00, vous me ferez parvenir votre travail : soit en fichier Word, soit en PDF, soit une photo (nette !) de votre feuille : loic.joffredo@gmail.com    Vous n’oublierez pas de mettre en intitulé de votre fichier votre classe, votre nom et le nom de l’œuvre choisie. Gare aux oublieux !

C’est tout pour aujourd’hui. Reprenez vos notes, améliorez-les et corrigez-les. Complétez-les le cas échéant par des notes de votre manuel. Et rendez-vous jeudi 2 avril pour un quatrième cours et pour me rendre votre travail. Portez-vous bien !

Bonjour à tous. Nous allons poursuivre notre cours sur la Renaissance.

Voici quelques éléments de réponse à l’exercice sur le portrait d’Erasme et sur le programme Erasmus du cours dernier :

Le portrait d’Erasme était assez facile à décrire. Dans le cadre, la phrase en latin signifie « Portrait d’Erasme de Rotterdam fait par Albert Dürer du vivant de son modèle » : elle souligne donc le fait que Dürer a rencontré Erasme et en a fait un portrait très conforme au savant humaniste, réalisé avec un souci de réalisme. D’ailleurs c’est ce même souci qui conduit Albert Dürer à authentifier le portrait en le signant d’un monogramme (AD) et en le datant (1526). « La vérité est dans les Ecritures » rappelle l’obsession des savants de cette époque de bien connaître les textes originaux et de ne pas s’en tenir à l’interprétation qu’en font les autres, d’où leur goût pour la philologie.

Premier grand programme européen en matière d’éducation supérieur, Erasmus, créé en 1987, organise la mobilité des étudiants et des enseignants entre les universités de l’Union européenne. Les nombreux voyages d’Erasme à travers le continent, sa connaissance très érudite des choses et sa passion des livres expliquent qu’on ait donné son nom à ce programme.

EXERCICE. Lis le texte suivant et complète le tableau ci-dessous en suivant les consignes.

Un père enseigne à son fils les exigences et les vertus pour devenir un bon Humaniste.

« J’entends que tu apprennes les langues parfaitement : premièrement, la Grecque […]. Secondement, la Latine. Et puis l’Hébraïque pour les saintes Lettres et la Chaldaïque et l’Arabique pareillement. Et que tu formes ton style, quant à la Grecque, à l’imitation de Platon, quant à la Latine, à Cicéron. Qu’il n’y ait histoire que tu ne tiennes en mémoire présente. […] Des arts libéraux, Géométrie, Arithmétique et Musique, je t’en donnai quelque goût quand tu étais encore petit en l’âge de cinq ou six ans; poursuis le reste ; et d’Astronomie saches-en tous les canons. […] Du Droit Civil, je veux que tu saches par cœur les beaux textes, et me les confères avec philosophie. Et quant à la connaissance des faits de nature, je veux que tu t’y adonnes curieusement ; qu’il n’y ait mer, rivière, ni fontaine, dont tu ne connaisses les poissons ; tous les oiseaux de l’air, tous les arbres, arbustes des forêts, toutes les herbes de la terre, tous les métaux cachés au ventre des abîmes […]. Puis soigneusement, revisite les livres des médecins, Grecs, Arabes et Latins […]. Et par fréquentes anatomies, acquiers-toi parfaite connaissance de l’autre monde, qui est l’homme. Et par quelques heures du jour, commence à visiter les saintes Lettres. Premièrement en Grec, le Nouveau Testament et Épîtres des Apôtres. Et puis en Hébreu le Vieux Testament. En somme, que je voie un abîme de science. […] Il te convient servir, aimer et craindre Dieu, et en lui mettre toutes tes pensées, et tout ton espoir. »

François Rabelais, Pantagruel, VIII, 1532.

a) Complète le tableau suivant en y relevant (dans la deuxième ligne du tableau) les éléments du texte que tu auras repérés.

b) Puis dans la dernière ligne du tableau, place les synthèses suivantes là où tu estimes qu’elles doivent être : = savoir encyclopédique – = recherche d’un modèle de sagesse et de vérité – = redécouverte des auteurs et textes originaux de l’Antiquité

EXERCICE. Regarde la vidéo suivante et réponds aux questions suivantes : Comment se faisait les livres avant l’invention de l’imprimerie ? Que sait-on de Gutenberg ? Relève tous les éléments qui, conjugués, ont permis l’invention de l’imprimerie.

Pour ceux qui ne pourraient pas lire la vidéo sur leur tablette, rendez-vous sur le site suivant : https://www.youtube.com/watch?v=GVA2FJZartU

EXERCICE. Prends ton manuel d’histoire pages 124-125 : après avoir pris connaissance des documents de cette double page, réponds aux questions 2, 3 et 4 de la page 125.

Gardons une trace écrite de ce chapitre. Recopie dans ton cours les titres et les textes suivants (en abrégeant ces derniers si nécessaire).

b) Une circulation accélérée des hommes et des idées.

• L’imprimerie, véritable révolution technique et culturelle née vers 1450 dans l’atelier de Gutenberg à Mayence, va permettre la diffusion des idées des humanistes. Les livres imprimés mécaniquement remplacent bientôt les manuscrits et jouent un rôle fondamental dans la transmission des idées et des savoirs nouveaux : x des manuels pour les étudiants, des livres religieux traduits en langue vulgaire, des images gravées pour les analphabètes…

• Les universités européennes où apprennent et enseignent les humanistes sont en contact les unes avec les autres ; les savants et lettrés voyagent beaucoup, se rencontrent, correspondent (par lettres) et échangent des idées : Erasme, Thomas More… = « République des lettres »

C’est tout pour aujourd’hui. Reprenez vos notes, améliorez-les et corrigez-les. Complétez-les le cas échéant par des notes de votre manuel. Et rendez-vous lundi 30 mars pour un troisième cours. Portez-vous bien !

Bonjour. Nous allons entamer une séquence d’histoire, toujours comprise dans le « Thème 2 : XVe -XVIe siècles : un nouveau rapport au monde, un temps de mutation intellectuelle », après la séquence « A. L’ouverture atlantique : les conséquences de la découverte du Nouveau Monde »

Recopie dans ton cours les titres et la problématique de la séquence.

1. Renaissance, Humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe

Quelle est l’ampleur du renouveau induit par l’effervescence intellectuelle et artistique en Europe aux XVe et XVe siècles ?

Nous allons partir à la découverte d’un grand personnage de cette époque de la Renaissance : Erasme.

Tu vas lire attentivement la biographie suivante d’Erasme, puis compléter le tableau qui suit le texte (et que tu recopieras sur ta feuille) en relevant des exemples précis pour chacune des catégories.

BIOGRAPHIE D’ERASME

Enfant bâtard d’un prêtre et de la fille d’un médecin, Érasme, également appelé Érasme de Rotterdam (Desiderius Erasmus Roterodamus) naît à Rotterdam en 1466 ou 1467. Il entre à 11 ans à l’école de Deventer, dirigée par des Frères de la Vie commune. Ses dons le font remarquer ; l’Église assurera son éducation. Il reçoit une solide formation de latiniste et se passionne pour les auteurs païens de l’Antiquité (Cicéron, Platon, Aristote).

En 1485, il devient moine chez les chanoines réguliers de Saint-Augustin au couvent de Steyn. Ordonné prêtre en 1492, il est appelé comme secrétaire par l’évêque de Cambrai qui cherchait un bon latiniste pour l’accompagner dans un voyage en Europe. Commence pour lui une vie itinérante, où il est tour à tour secrétaire, précepteur, puis hôte des grands et des cercles humanistes. À Paris, où il prépare un doctorat de théologie à la Sorbonne, il rédige des manuels scolaires, les Colloques.

En 1499, il se rend en Angleterre, où il découvre avec délice la vie de château. Il devient l’ami de Thomas More. À Anvers en 1503, il publie Enchiridion Militis Christiani, ce qui signifie à la fois « le manuel et le poignard du soldat chrétien », ouvrage de piété où il insiste sur l’importance de l’étude de l’Écriture sainte (la Bible) et prône une relation directe entre l’homme et Dieu. C’est une réflexion qui va à l’encontre de la hiérarchie ecclésiastique puisqu’il remet en question le rôle des prêtres, minimise l’importance du culte et propose une lecture individuelle de la Bible.

En 1504, il entame une traduction en latin du Nouveau Testament en comparant les textes latins, grecs, hébreux et araméens. Il accomplit entre 1506 et 1509 le voyage en Italie dont il rêvait depuis longtemps : Turin, Venise (où il approfondit sa connaissance du grec et fréquente les intellectuels qui se réunissent chez l’imprimeur Manuce), Bologne, Florence, Sienne, puis enfin Rome où il se lie avec des cardinaux dont le futur Léon X ; il y observe avec ironie les mœurs de la cour pontificale. De retour en Angleterre, il y écrit L’Éloge de la Folie, publié à Paris deux ans plus tard, où il se moque du clergé.

En 1516, il est nommé conseiller du futur empereur Charles Quint pour qui il compose une Éducation du prince chrétien, où il affirme que le souci du bien commun et de la paix doit être la première préoccupation d’un bon prince. Les publications s’enchaînent, la gloire est à son faîte. François Ier essaie à son tour de se l’attacher, mais Erasme préfère son indépendance studieuse.

Luther étant excommunié en 1521, Erasme, dont les écrits sont accusés d’avoir anticipé sur l’hérésie protestante, quitte précipitamment Louvain pour se réfugier à Bâle, auprès de l’imprimeur Johann Froben. Les pressions se font toujours plus fortes pour qu’il attaque Luther. Il publie en 1524 Le Libre Arbitre dans lequel Erasme, contrairement à Luther, est convaincu que l’homme est libre de ses actes et non ses choix prédestinés par Dieu. Erasme est à présent sous le feu croisé et nourri des traditionalistes et des réformés : en 1529, comme il avait fui la Belgique devant les catholiques, il quitte Bâle devenue protestante et s’éloigne des polémiques théologiques en s’exilant à Fribourg-en-Brisgau.

De retour à Bâle en 1536, usé par la maladie, il meurt sans prêtre ni sacrement, mais en invoquant la miséricorde du Christ. Ses livres, ainsi que ceux de Luther, sont brûlés à Milan en 1543.

Maintenant observe attentivement la gravure (ci-dessous) de Dürer représentant Erasme et suis les consignes en répondant sur ta feuille de cours : Décris les plans successifs de cette gravure. Que voit-on ? – au premier plan ; – au deuxième plan : – au troisième plan. Décris Erasme (ses vêtements, son attitude, l’expression de son visage…). Dans quelle activité le peintre le représente-t-il ? Le cadre contient une première phrase en latin : Imago erasmi roterodami ab alberto durero ad vivam effigiem deliniata. Comment la traduire en français ? Comment interpréter le sens de cette phrase ? On trouve ensuite une phrase en grec « la vérité est dans les écritures ». Quel peut-être le sens de cette phrase ? La gravure porte aussi une date MDXXVI et les initiales AD. Pourquoi ?

Recopie dans ton cours les titres et les textes suivants (en abrégeant ces derniers si nécessaire).

1. Une nouvelle façon de penser

a) L’homme au centre de l’univers

• Alors que Dieu occupe une place centrale dans la pensée du Moyen Âge, les humanistes considèrent l’homme comme un être exceptionnel car il est doté d’un libre arbitre (capacité à penser et agir par soi-même) et est maître de son destin.
• Animés par l’envie de faire progresser les connaissances humaines, les humanistes s’intéressent à tous les domaines du savoir: sciences et techniques, religion, arts, politique, éducation… Ce sont des érudits (qui a un grand savoir très élargi). Ex. Erasme.
• Les humanistes sont de grands savants et intellectuels qui admirent la civilisation antique mais souhaitent la dépasser. Ils étudient les auteurs de l’Antiquité grecque et latine, ainsi que les textes religieux. Ils en donnent de nouvelles traductions, plus fidèles aux textes d’origine que les versions médiévales en latin ou grec : 1^re traduction de la Bible en français = Bible d’Olivétan ,1535 ; redécouverte de l’Illiade et l’Odyssée dans le texte grec. Ils pratiquent la philologie (étude approfondie des textes, en analysant la langue, en comparant les versions…).

TRAVAIL POUR LA PROCHAINE FOIS. Explique en quelques lignes sur ta feuille de cours ce qu’est le programme Erasmus et pourquoi, en 1987, ce nom a été choisi pour le qualifier.

C’est tout pour aujourd’hui. Reprenez vos notes, améliorez-les et corrigez-les. Complétez-les le cas échéant par des notes de votre manuel. Et rendez-vous jeudi 26 mars pour un deuxième cours. Portez-vous bien !