1 la protection sociale quel modèle pour la France ?

2 Réformes des retraites les grands enjeux

3 le revenu de solidarité active en question

Que faire pour les retraites faut il passser à 41 ans?

Le  boum des retraités pourrait ne pas avoir lieu

  paru dans les échos le 26/05/08

Le départ à la retraite des baby-boomers aux Etats-Unis, ces 78 millions d’Américains nés entre 1946 et 1964, devait être une sorte de « tsunami des tempes grisonnantes ». Nombre d’entreprises – agences de voyages, maisons luxueuses de retraite, conseillers financiers – s’apprêtaient à bénéficier de la manne accumulée pendant toute leur vie active par ces nouveaux retraités. Mais, estime « Business Week », ils risquent d’être déçus. « La démographie n’a rien à voir avec le destin. » D’une part, un nombre plus faible que prévu de ces baby-boomers devenus papy ou mamy sera assez riche ou assez jeune pour s’offrir tout ce qu’on propose. D’autre part, d’après la firme de consultants Coyne Partnership, la taille du marché de la retraite aux Etats-Unis et son taux de croissance seront nettement moins importants qu’attendu.

Comme tous les Américains, les papy-boomers doivent affronter la crise, boursière et immobilière, ainsi que la flambée des prix de l’énergie et des soins de santé. Ce qui oblige nombre d’entre eux à reprendre un travail. Il y aurait déjà 14 % de retraités qui auraient suivi cette voie. Petit avantage, souligne le magazine américain, ce retour dans la vie active repousse la date prévue pour la faillite des caisses de retraite. Au-delà des raisons conjoncturelles liées à l’actuelle crise économique, des causes financières et sociales profondes devraient obliger nombre d’entreprises à revoir leurs projections à long terme sur ce phénomène. D’après les calculs de Coyne, il y aurait de 5 à 10 millions de retraités de moins que prévu à l’horizon 2017. Premier signe de ce phénomène, au cours des quatre premiers mois de 2008, environ 30 % des personnes âgées de soixante-cinq à soixante-neuf ans étaient encore employées ou à la recherche d’un emploi, nettement plus qu’en 2000 (24 %). L’une des causes est la multiplication des divorces, qui obligent de plus en plus de baby-boomers à ne compter que sur un seul revenu. L’autre est l’augmentation du nombre de femmes cadres occupant des emplois moins durs physiquement que les générations précédentes. Enfin, les baby-boomers sont la première génération aux Etats-Unis à devoir compter sur des retraites par capitalisation et non sur des pensions garanties. Ce qui appelle tout le monde à plus de prudence.

chez Romain

Vous trouverez là de quoi reviser les diffetents chapitres d’EDS

le sujet de dissert :Le retour de la croissance économique permettrait-il le retour au plein emploi

voila qq éléments de correction

Les syndicats appellent à une journée de mobilisation, jeudi 22 mai, contre le passage annoncé de 40 à 41 années de cotisation pour bénéficier d’une retraite à taux plein. Pour Raphaël Hadas-Lebel, président du Conseil d’orientation des retraites, cette augmentation est inévitable du fait du choc démographique lié au vieillissement de la population. Selon Thomas Piketty, économiste, notre système de retraites est devenu bien trop complexe. Il estime qu’il serait temps d’en changer en s’inspirant du modèle suédois. Propos recueillis par  Constance Baudry et Jonathan Parienté

VOUS TROUVEREZ LA UN TEST A FAIRE TRES TRES SERIEUSEMENT IL EST UN PEU LONG MAIS IL VOUSFAUT ALLER JUSQU’AU BOUT

1899 : Théorie de la classe de loisir de Thorstein Veblen (éditions Gallimard 2007)

                L’homme crée la société, mais chaque société forme les sortes d’homme dont elle a besoin. Ce livre est un élément fondateur de la compréhension des sociétés modernes. Au lieu de cultiver l’esprit collectif où l’essentiel consiste à faire comme tout le monde, il s’agit de se différencier, soit pour affirmer son pouvoir, soit pour faire preuve d’une illusoire vanité. Thorstein Veblen  nous présente la comédie humaine, la rivalité puérile des adultes en quête d’argent, de gloire et de prestige, jamais capables d’atteindre un but qui fuit à mesure qu’ils en approchent puisque ce but se définit non pas en soi mais par rapport aux conquêtes des autres. Voici quelques extraits :

Dans le cours de l’évolution culturelle, l’émergence d’une classe oisive coïncide avec les débuts de la propriété. La toute  première forme de propriété est la possession des femmes par les hommes. Avec les progrès de l’industrie et la concentration des biens dans les mains de possesseurs relativement moins nombreux, le niveau de richesse de la haute classe va s’élevant.

Pour s’attirer et conserver l’estime des hommes, il ne suffit pas de posséder simplement richesse ou pouvoir ; il faut encore les mettre en évidence. En mettant sa richesse bien en vue, non seulement on fait sentir son importance aux autres, mais encore on affermit les raisons d’être satisfait de soi. L’homme comme il faut consomme à volonté et du meilleur, en nourriture, boissons, narcotiques, parures, divertissements. Comme on signale sa richesse en consommant ces produits plus parfaits, on en tire grand honneur. On l’appelle ici gaspillage parce que cette dépense n’est utile ni à la vie ni au bien-être des hommes. Mais aux yeux d’un économiste, ce genre de dépense n’est ni plus ni moins légitime qu’un autre. S’il a choisi ce genre de dépenses, la question est en effet tranchée : c’est qu’il y trouve relativement plus d’utilité que dans des formes de consommation sans gaspillage.  Il ne nous vient pas toujours à l’esprit que l’impératif de prodigalité ostensible est présent dans nos critères du bon goût, mais il n’en est pas moins contraignant et sélectif ; il forme et entretient notre sentiment du beau.

La même règle du bon goût veut que l’on traite les animaux domestiques** qui n’ont aucun intérêt industriel  (les pigeons, les oiseaux en cage, les chiens et les chats…) comme des articles de consommation ostensible ; ils sont donc honorifiques par nature, et l’on est en droit de les trouver beaux. Ainsi le chien a-t-il droit à nos bonnes grâces, car il laisse libre essor à notre volonté de dominer ; car c’est un article de dépense ; car il n’est d’aucun usage industriel. Bien des gens de bonne foi trouvent belles jusqu’à ces races grotesques et difformes que l’on doit à certains éleveurs ; la valeur qu’ils prennent aux yeux de leurs propriétaires est celle d’articles de consommation ostentatoire. Il en va du cheval rapide comme du chien. On s’est donc habitué à rechercher les marques de superfluité et de cherté qu’offrent les marchandises ; on s’attend qu’elles présentent une utilité de l’espèce indirecte ou surclassante : voilà qui conduit à changer d’étalon pour en apprécier l’utilité.

Dans toutes les classes de la société, la plus grande part de la dépense que l’on engage dans les vêtements va aux apparences respectables et non au souci de couvrir le corps. Il est rare que l’on se sente aussi miteux qu’aux moments où l’on est au-dessous du niveau

prescrit par l’usage en fait d’habillement. La valeur commerciale des vêtements se divise en deux parties : l’une, de beaucoup la plus importante, est consacrée à l’élégance ; l’autre plus modeste, va à la fonction de couvrir. Il est remarquable que des messieurs, quand ils vont à la chasse, prennent grand soin de s’accoutrer et armer jusqu’aux dents : ils pénètrent ainsi leur propre imagination du sérieux de leur entreprise. Ces cabotins des clairières aiment à se carrer sur leurs jambes. De même les concours d’athlétisme ne vont presque jamais sans rodomontades et crâneries, bel écran de fumée qui signale le batelage. Le tempérament qui se sent porté aux sports est essentiellement puéril. La substance des sports est futilité, leur enjeu est simulacre. Ils laissent carrière à la rivalité, ce qui leur donne un attrait de plus. L’inclination pour les sports athlétiques, qu’il s’agisse de participation directe ou tout aussi bien de soutien moral, est une caractéristique de la classe de loisir. Les populations d’occident comptent peu d’individus qui soient assez dépourvus d’instinct rapace pour ne trouver aucun amusement à contempler les jeux et concours d’athlétisme.

Au point de vue de la théorie économique, le rapport de fidélité, que celle-ci soit jurée à une personne physique ou à une personne extra-physique, se conçoit comme une variante de cette subordination personnelle qui entre pour une si large part dans le genre de vie rapace et quasi pacifique. Pour s’attacher avec tant de loyauté à la personne d’une divinité anthropomorphe, douée d’une nature aussi archaïque, il faut que le dévot possède les mêmes penchants archaïques. Les pratiques de dévotion se constatent dans la consommation pieuse de biens et de services. Tout culte exige une consommation sans but matériel immédiat : ornements cérémoniels, temples, églises, vêtements, sacrements, etc. Le prêtre ne doit pas mettre la main à un travail mécanique et productif ; en revanche il doit consommer en quantité ; or il faut noter que cette consommation doit prendre des formes qui ne contribuent pas à son propre confort : «  Soit que vous mangiez ou que vous fassiez autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu ».

C’est dans les études proprement dites, et plus particulièrement dans les études supérieures, que l’influence des idéaux de la classe de loisir est la plus patente. Avec le temps, l’ensemble des connaissances forma un système amplifié ; on vit naître une distinction entre la connaissance ésotérique et la connaissance exotérique. La première – pour autant qu’il y ait une différence réelle entre l’une et l’autre – était la science de ce qui n’a pas d’effet utile pour l’économie ou l’industrie. Aujourd’hui même, la société savante admet dans ses usages la toque et la toge, l’examen de fin d’études, les cérémonies de remise des diplômes, la collation des grades universitaires, les prérogatives. A n’en pas douter, c’est dans les usages des ordres religieux que l’on trouve la provenance immédiate de tous ces traits du rituel savant. Au niveau supérieur vers lequel les écoles s’efforcent généralement, elles visent essentiellement à éduquer les jeunes gens des classes sacerdotales et oisives, à leur apprendre à consommer les biens matériels et immatériels. Rares sont les personnes qui, ayant cultivé leur sens du mérite universitaire, ne voient que vanité dans les accessoires rituels de la science.

Aucune classe de la société, même si elle se trouve dans la pauvreté la plus abjecte, ne s’interdit toute habitude de consommation ostentatoire. On n’y renonce que sous l’empire de la plus implacable nécessité. Voilà pourquoi nulle branche du commerce ne fournit aujourd’hui des marchandises qui ne contiennent pas l’élément honorifique, à quelque degré que ce soit. Un consommateur qui voudrait à toute force, tel Diogène, éliminer de sa consommation tous les éléments d’honorabilité et de gaspillage, serait dans l’incapacité de fournir à ses besoins les plus insignifiants sur le marché moderne. En vérité, si même il se mettait en devoir de fournir à ses propres besoins par ses propres efforts, il aurait du mal à s’assurer la fourniture d’un jour, pour le strict nécessaire, sans incorporer par inadvertance à ses produits quelque chose de cet élément honorifique, le travail en pure perte. Mais pour recueillir une approbation sans réserve, un fait économique doit recevoir la sanction de l’utilité impersonnelle, de l’utilité du point de vue génériquement humain. La conscience économique ne se satisfait pas de voir un individu faire bonne figure en se comparant à un autre, en rivalisant avec lui ; elle ne peut donc approuver la concurrence dépensière. La règle du désœuvrement exige que l’on soit futile, rigoureusement et complètement ; l’instinct artisan veut que l’on soit utile et agissant.

qu’en est -il aujourd’hui?

**j’ai trois chats et vous ?

Dans le cadre du programme de terminale Es sur le chapitre:les nouveaux cadres de l’actions publique,  dernier item du programme  portant sur les services publics à la française et le service universel ,au sens de  orientations européennes voila un programme qui anticipe , il date de 1996 ,les réformes actuelles ..pour comprendre comment la pensée(certains diraient l’idéologie ) permet de construire un modèle européen libéral de plus en plus cohérent et bien-sur de plus en plus libéral même si il avance masqué et à pas lents ….

Vous trouverez ci-joint ( et ci-dessus en ligne) un rapport de l’OCDE, « la faisabilité politique de l’ajustement » ou comment faire passer LA réforme. C’est un texte de 1996 ( comme quoi tout est programmé de longue date ! ) qui « propose » des méthodes aux gouvernements…

en voici qq bribes

Page 17 : « Un gouvernement peut difficilement stabiliser contre la volonté de l’opinion publique dans son ensemble. Il doit se ménager le soutien d’une partie de l’opinion, au besoin en pénalisant davantage certains groupes. En ce sens, un programme qui toucherait de façon égale tous les groupes ( c’est-à-dire qu’il serait neutre du point de vue social ) serait plus difficile à appliquer qu’un programme discriminatoire, faisant supporter l’ajustement à certains groupes et épargnant les autres pour qu’ils soutiennent le gouvernement. »

Page 30 : « Si l’on diminue les dépenses de fonctionnement, il faut veiller à ne pas diminuer la quantité de service, quitte à ce que la qualité baisse. On peut réduire, par exemple, les crédits de fonctionnement aux écoles ou aux universités, mais il serait dangereux de restreindre le nombre d’élèves ou d’étudiants. Les familles réagiront violemment à un refus d’inscription de leurs enfants, mais non à une baisse graduelle de la qualité de l’enseignement et l’école peut progressivement et ponctuellement obtenir une contribution des familles, ou supprimer telle activité. Cela se fait au coup par coup, dans une école mais non dans l’établissement voisin, de telle sorte que l’on évite un mécontentement général de la population. »

Page 11 : « …Pourtant, d’autres mesures, comme la coupure des investissements publics ou des dépenses de fonctionnement ( salaires exclus ), n’entraînent aucun trouble. »

édiffiant n’est cepas !