100 % SES Première

3. Les changements culturels

Question des cultures en contact, des “chocs culturels” - phénomènes complexes et pas forcément négatifs. Photos tristes d’une assimilation forcée, p. 141, mais photo plus gaie d’un Indien d’Amazonie portant des lunettes de soleil.

Autre ex. (souvenir d’un cours d’ethnologie de J-P Warnier à l’Université de Paris V, intitulé justement “Civilisations en contact”) : photo du fon (roi) de Mankon (royaume du Cameroun de l’Ouest), en tenue traditionnelle, avec au-dessus de lui un parasol “Guinness”… Il s’agissait d’un cadeau d’une usine Guinness voisine du village : ce chef traditionnel - qui est aussi un homme politique de niveau national, et un homme d’affaires - se réapproprie un objet moderne pour montrer son prestige. Les cultures ne sont pas opposées de manière schématique ; elles se combinent dans des configurations très diverses, et les influences sont mutuelles - les cultures “dominantes” à un moment donné évoluant d’ailleurs autant que les cultures “dominées” (les Romains en Grèce, les Croisés en Orient, les colons en général, et aujourd’hui les cadres occidentaux qui veulent négocier des contrats à l’étranger…)

Notion d’acculturation, et ses différentes formes : tableau à double entrée, selon que l’individu conserve ou non sa culture et son identité d’origine, et selon qu’il est bien intégré ou pas à la société d’accueil :

identité +, intégration + : Intégration

identité -, intégration + : Assimilation

identité +, intégration - : Séparation (voire ségrégation, s’il s’agit d’une exclusion de la part de la culture dominante : ghettos…)

identité -, intégration - : Marginalisation, clochardisation…

Analyses de cas : Amérindiens, immigrés dans différents pays (comparaison : communautarisme américain, universalisme républicain, droit du sang allemand, récemment modifié dans le sens du droit du sol à la française), etc.

Exercice : un cas d’”ethnocide” (destruction culturelle d’un peuple), les indiens Baris, entre Colombie et Venezuela (TD p. 146-147). Travail en petits groupes, sur différents aspects (travail, maison, vêtement, nourriture) avant et après la colonisation.

2. Déterminisme ou interactions ?

Deux approches de la socialisation : du côté du déterminisme, E. Durkheim ou P. Bourdieu.  Ex. texte de Beatrix Le Witta sur l’éducation bourgeoise. (Doc. 17 p. 136) La culture comme institution, conditionnant les individus quasiment malgré eux.

Du côté des interactions et de l’autonomie individuelle, des auteurs qui montrent, à l’instar de J-P Warnier, que la culture est plutôt une “boussole”, un outil d’orientation qui ne programme pas automatiquement les individus, mais leur offre des “répertoires d’action” et de représentations (perceptions, valeurs, etc.), à utiliser et à réinterpréter selon les contraintes de l’environnement (personnes, institutions, événements) et les stratégies de l’individu lui-même. (Doc. 20-21 p. 137)

Un sérieux scandale secoue actuellement le Medef, la principale confédération patronale : Denis Gautier-Sauvagnac, un de ses dirigeants, aurait retiré 19 millions d’euros en espèces d’une caisse secrète de 600 millions au total - constituée par son union patronale affiliée au Medef, la puissante UIMM (Union des industries et métiers de la métallurgie : automobile, aéronautique, etc.) - afin de les distribuer, on ne sait trop à qui : syndicats ? partis politiques ? L’intéressé n’a rien voulu dire (et n’a pas été incarcéré, contrairement à Jérôme Kerviel, qui a tout dit mais reste en prison : allez comprendre…) En tout cas, beaucoup en ont profité, pendant des années.

Ce monsieur vient de quitter ses fonctions à l’UIMM, non sans avoir empoché un chèque de 1,5 millions d’euros - pour acheter son silence ?… Plusieurs politiques ont protesté, y compris au sein de l’UMP, et la présidente du Medef, Laurence Parisot - issue d’une nouvelle génération de patrons, jeunes et du tertiaire plutôt que de l’industrie - n’a pas du tout apprécié la manoeuvre, et a engagé un bras de fer avec l’UIMM, en réclamant la “mise à plat de ses mandats” (cad. de ses postes au sein du Medef ainsi que des caisses de protection sociale : allocation chômage, etc.). L’UIMM, héritière du fameux Comité des Forges (né en 1864), et donc plus ancienne que le Medef (ex-CNPF) lui-même, résiste et le conflit est loin d’être résolu:

http://www.lefigaro.fr/economie/2008/03/05/04001-20080305ARTFIG00312-parisot-maintient-la-pression-sur-l-uimm-.php

Dans cette ”guerre des patrons”, l’hebdomadaire de gauche Marianne pointe le malaise actuel au sein de la gauche, qui dit beaucoup de bien de L. Parisot - par exemple, l’ancien premier ministre Michel Rocard, soutenant Mme Parisot dans Le Monde contre les “immoralités” du capitalisme. Lisez la suite ici :

Le quotidien communiste L’Humanité a de son côté publié un document secret du patronat justifiant la création d’une caisse anti-grève, dite “d’entraide professionnelle” en 1972.

D’autres informations utiles sur l’histoire des organisations patronales ici :

 http://www.liberation.fr/actualite/politiques/313507.FR.php

Pour prolonger notre cours actuel sur les contacts culturels, je vous invite à regarder un débat intéressant, extrait de l’émission “Ce soir ou jamais” (France 3), il y a quelques semaines (je n’ai pas la date exacte) :

Entre les identités et les communautés, y a-t-il une confusion ? Les problèmes d’identité personnelle se résolvent-ils de plus en plus dans des solutions communautaires ? Assimilation, intégration… quel prix à payer pour accéder à la nation et à l’égalité à la française ?

Partie 1 ; Partie 2 ; Partie 3 ; Partie 4.