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Le livre de D. BAQUE offre aux lecteurs une lecture très dense du thème de l‘ailleurs du XIXème au XXème siècle.
L’auteure plus connue pour ces études sur la photographie, notamment aux mêmes éditions du Regard de l’ouvrage intitulé : La Photographie plasticienne : l’extrême contemporain, traite le sujet de manière large et très bien documentée par les artistes et les penseurs de l’itinérance.

Dans un premier temps, l’auteure remet en perspective cette question depuis le détail de la fresque, “Adam et Eve chassés du Paradis ” de MASACCIO en 1425 jusqu’aux pratiques les plus contemporaines des blogs et des webcams.

Le chapitre 1 s’intitule “La tentation de l’Orient” où D. BAQUE condense les aspirations du XIXème siècle autour de l’Orientalisme, qui devient à la fin de ce siècle, un champ pictural spécifique, passant du champ littéraire à la photographie. Dès les premières pages, l’auteure donne envie de revoir un tableau un tantinet kitsch de BENJAMIN-CONSTANT, les photographies de P. LOUYS ou de relire “Salammbô” de G. FLAUBERT.

Le reste du sommaire s’organise de la manière suivante:

 “Mythologies de la route et Beat Generation”: à travers les écrivains de l’après-guerre (Kerouac, Ginsberg, Chase et Burroughs) ainsi que les films tels que Easy Rider, More ou le cinéma de Win Wenders, l’auteure explore l’aileurs à l’intérieur d’un même pays (les Etats-Unis).

“Errances, exils, desespéreances” : à travers les figures croisées de l’errant, de l’exclu, de l’immigré ou du SDF, D. Baqué lie la question de l’ailleurs à celui de l’autre qu’il “soit perçu comme proche ou, au contraire, comme le lointain.”

“Trop loin, trop proche…trouver la juste distance” : le poète Victor Segalen, l’ethnologue Michel Leiris et le cinéaste Jean Rouch, font l’expérience de l’altérité.

“Perte de l’ailleurs, ambivalences du local et du global” : mais que ce passe-t-il lorsque l’autre se dissout dans le même?

“Marcher, se décentrer, penser -autre” : “L’ailleurs globalisé perd peu à peu sa puissance d’altérité et de séduction” (p.215).

Bref, l’ailleurs a permis à Nietzsche, en faisant un détour en Italie de créer la figure du surhumain : Zarathoustra. Ce qui fait dire à l’auteure : “Le corps transmuté de Zarathoustra qui, après avoir tant marché, vagabondé, erré, se livre enfin à la danse, côtoyant le soleil et les étoiles” (p.255).

Bonne lecture

Adeline Besson