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Questions.

/5 Présentez ces deux documents et montrez en quoi ils représentent les deux principales sources historiques disponibles pour connaître les débuts de l’histoire des Grecs et ce qu’ils nous apprennent.

. Les deux principales sources historiques sur les époques anciennes de l’histoire grecque sont l’archéologie et l’analyse des récits mythologiques ou héroïques. L’archéologie renseigne sur les traces matérielles des pouvoirs en place, sur l’existence de ville et sur les formes de l’agriculture. L’analyse des mythes donne des renseignements indirects sur des événements historiques, par exemple sur les rapports entre la Grèce continentale et la Crète avec l’histoire du roi Minos et du Minotaure dévorant des esclaves.

A quelles dates peut on rattacher ces documents ?

. Le palais de Knossos a été détruit vers 1350 avant Jésus Christ, les récits de l’Iliade se rapportent en partie à une guerre qui aurait eu lieu vers -1190, tout en décrivant la société du huitième siècle avant Jésus Christ, époques de l’auteur de l’Iliade sur un vase réalisé à l’époque de Pisistrate.

Quelles sont leurs limites ?

. Ces documents et ce dont nous disposons pour cette époque en général ne donne que des informations fragmentaires qu’il est difficile d’associer les unes aux autres, par exemple à propos de l’histoire de Thésée qui est difficile à relier avec celle d’Athènes et avec la destruction du palais de Knossos.

/5 Utilisez les pour décrire ce que nous savons des périodes d’avant et d’après l’invasion des « peuples de la mer », en particulier en ce qui concerne l’organisation de la société grecque de ces époques.

. Les ruines du palais de Knossos nous renseignent sur une société inspirée par les palais mésopotamiens car on n’y trouve de vastes lieux de stockage de nourriture qui permettent au roi de faire des réserves pour pouvoir les redistribuer en cas d’années de mauvaises récoltes. La société est donc centralisée, alors que celle que décrit le vase est une société de guerriers combatif et impulsif qui peuvent passer facilement du calme d’un jeu de société à des affrontements pour des motifs mineurs ou symboliques. Il s’agit d’une société beaucoup moins centralisée.

/5 Présentez aussi ce que nous savons sur les mêmes époques par d’autres lieux et d’autres documents.

Des tablettes d’argile retrouvée dans le palais de Knossos nous montrent qu’il peut être rattaché à la culture grecque par ses dieux et par le nom de ses dirigeants, soumis à une structure politique centralisée. D’autres sources permettent de combler en partie les vides de notre documentation. L’analyse des couches successives du tell de Troie et de ceux des villes des environs montrent une vague de destructions à la fin du XIIe siècle avant Jésus Christ qui peut être rapprochée de l’histoire de la guerre de Troie. Celle-ci précède de peu d’autres traces archéologiques de destructions similaires et qui ont livré aussi des textes à propos de l’invasion des « peuples de la mer ». La période qui suit ces invasions est cependant mal connue en général.

/5 Question de cours.

Présentez les principaux repères chronologiques à propos du peuple d’Israël.

. Ces repères ne sont pas toujours bien connus car la correspondance précise entre le récit biblique et les traces archéologiques est difficile à réaliser. On conserve des traces d’échanges de population entre l’Égypte et le Moyen-Orient à la fin du deuxième millénaire avant Jésus Christ qui pourraient être rapprochées de l’histoire des Hébreux. Vers -1200 on trouve une augmentation de la population au pays de Canaan, accompagné de maisons parfois en forme de tentes nomades et d’une disparition de la consommation de porc qui est vraisemblablement une conséquence de la religion des hébreux. Un pharaon prétend avoir détruit le peuple d’Israël en -1207. On peut ensuite considérer qu’un royaume de David a été mis en place vers l’an 1000 avant Jésus Christ. Le royaume d’Israël a été détruit en -722 par les Assyriens. Les textes bibliques ont sans doute été mise en forme après cet événement. Le royaume de Juda l’a été en -586 par les Babyloniens et les Israélites ont été exilés en Mésopotamie. Ce sont les Perses qui ont permis aux israélites de revenir en -538.

Compléments :

La légende noire des sacrifices d’enfants à Carthage,

présentée dans la bande dessinée Alix de Jacques Martin (image).

Les titres des empereurs romains.

Gladiator un péplum vraisemblable qui rassemble plusieurs éléments réels ou ressemblant à la réalité en une seule histoire.

Ce film s’inscrit dans la tradition ancienne des films sur l’antiquité, l’histoire de l’homme important devenu esclave et ressurgissant rappelle aussi le roman et le film Ben Hur.

Les batailles de Marathon (et sa fameuse course), Salamine, et les guerres médiques, pour ont elles été victorieuses car les grecs voulaient défendre leur liberté? C »est la thèse d’un un historien militaire américain.

Le film 300.
Un film largement critiqué et parodié.
Il lui est reproché un certain nombre de contre vérités historiques et une vision négative des ancêtres des iraniens, à une époque ou certains milieux des Etats Unis évoquent une attaque contre ce pays.
L’esthétique de ce film tiré d’une BD doit beaucoup au style du film « le Seigneur des Anneaux » de Peter Jackson »,

En réponse à ces critiques, le réalisateur, les producteurs du film et l’auteur de la bande dessinée ont souligné que cette adaptation cinématographique d’une bande dessinée n’est qu’une version Heroic fantasy de la bataille des Thermopyles et qu’il n’y avait aucun aspect historique à retenir du film^[14].

Des liens sur la Grêce au VIe siècle.
Sur un site qui présente l’histoire de la démocratie grecque de manière chronologique, ne page complète sur les premiers législateurs et tyrans d’Athènes :  Dracon, Solon et Pisistrate.

Vase représentant un assassinat (sans doute celui d’Hipparque)

Cours Grèce : La démocratie athénienne au Ve siècle.
1/ Naissance de la citéa) premières civilisations méditerranéennes

Le vizir Rekhmirê décrit sa fonction : J’ai jugé de même le pauvre et le riche. J’ai protégé le faible du fort. Je me suis opposé à la violence de qui avait mauvais caractère […]. J’ai arrêté les pleurs en les changeant en consolation. J’ai défendu les veuves parce qu’elles n’avaient pas de mari […]. J’ai donné du pain à l’affamé, de l’eau à celui qui avait soif, de la nourriture, des onguents et des vêtements à celui qui n’avait rien. J’ai secouru le veillard en lui donnant mon propre bâton […]. Jamais je n’acceptais de qui que ce soit un présent de corruption*.
Stèle* de Rekhmirê, début du XV°siècle av. J.C.b) Les premiers grecs
Les palais de crêtec) Une expansion méditerranéenne