Les méthodes en philo

Pour Baruch Spinoza, la réalité est faite d’une seule « substance », dont la matière et l’esprit ne sont que des modalités. La science contemporaine postule qu’il n’existe qu’une seule réalité – la matière. Mais cela revient à expliquer nos pensées, nos rêves, nos idées uniquement à partir de lois de la nature : celles [...]

L’immatérialisme de Berkeley Etre, c’est être perçu Berkeley Considère que la matière n’est qu’une représentation de l’esprit. Il n’existe pas des choses, mais seulement des combinaisons de représentations. Les objets que nous percevons, auxquels nous attribuons un caractère matériel, ne sont rien d’autres que les images que nous en avons. Les choses se réduisent aux [...]

 Une fausse évidence Les notions de matière et d’esprit sont a priori simples à saisir. Elles correspondent toutes deux à une expérience constante et évidente. L’esprit se saisit lui-même par la conscience. La matière et les corps extérieurs sont saisis par la perception, notre propre corps par la sensation interne. Mais l’analyse de la conscience [...]

« Je veux vous dire trois métamorphoses de l’esprit : comment l’esprit devient chameau, comment le chameau devient lion, et comment enfin le lion devient enfant. Il est maint fardeau pesant pour l’esprit, pour l’esprit patient et vigoureux en qui domine le respect : sa vigueur réclame le fardeau pesant, le plus pesant. Qu’y a-t-il [...]

   Le cas de la télévision « L’image […] ignore l’énoncé négatif. Un non-arbre, une non-venue, une absence peuvent se dire, non se montrer. Un interdit, une possibilité, un programme ou un projet — tout ce qui nie ou dépasse le réel effectif — ne passent pas à l’image. Une !guration est par dé!nition pleine [...]

« Il est regrettable que nous ne disposions pas d’un terme plus précis que « religion » pour exprimer l’expé­rience du sacré. [...] [Toutefois] «religion» peut encore être un terme utile, pourvu qu’on se rappelle qu’il n’implique pas nécessairement une croyance en Dieu, en des dieux ou en des esprits, mais se réfère à l’expérience du [...]

Introduction :« Toutes les croyances religieuses connues présentent un même caractère commun : la division du monde en deux domaines comprenant, l’un tout ce qui est sacré, l’autre tout ce qui est profane, tel est le trait distinctif de la pensée religieuse » (Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse). « On pourrait dire [...]

                 « Ainsi l’amant ne désire-t-il pas posséder l’aimé comme on possède une chose. Il réclame un type spécial d’appropriation. Il veut posséder une liberté comme liberté. Mais, d’autre part, il ne saurait se satisfaire de cette forme éminente de la liberté qu’est l’engagement libre et volontaire. Qui se contenterait d’un amour [...]

livre II de   La République de Platon   « Les hommes prétendent que, par nature, il est bon de commettre l’injustice et mauvais de la souffrir, mais qu’il y a plus de mal à la souffrir que de bien à la commettre. Aussi, lorsque mutuellement ils la commettent et la subissent, et qu’ils goûtent des deux [...]

« La différence décisive entre les outils et les machines trouve peut-être sa meilleure illus­tration dans la discus­sion apparemment sans fin sur le point de savoir si l’homme doit « s’adapter » à la machine ou la machine s’adapter à la « nature » de l’homme. Nous avons donné au premier chapitre la princi­pale raison expliquant pourquoi pareille discus­sion ne [...]