SES a U LICEU SAN PAULU in AIACCIU

Schleker est la première chaîne de drogueries en Europe (4 milliards d’euros de chiffre d’affaires en 2008 et plus de 30.000 salariés), dont on trouve les enseignes dans bien des villes allemandes. Ces jours-ci Schlecker défraie la chronique non pour ce qu’elle vend mais pour des motifs tenant à la gestion de ses ressources humaines. Le comportement de cette entreprise est révélateur des conséquences de la déréglementation du marché du travail intervenue ces dernières années et des abus qu’elle provoque. En cela, on peut parler d’un « syndrome Schlecker ». Lire l’article

en débat ….à écouter et à voir  et même à lire

3,8 millions de chômeurs étaient inscrits à Pôle emploi (1) en octobre dernier, 700 000 de plus qu’en décembre 2007. Au cours des trente dernières années – les « Trente Piteuses » qui ont succédé aux « Trente Glorieuses » -, le pays a déjà connu quelques moments où le chômage a été encore plus important qu’aujourd’hui, mais jamais il n’avait été confronté à une hausse aussi brutale et rapide que celle que nous sommes en train de vivre. Et selon les prévisions actuellement disponibles, c’est loin d’être fini : bien que l’économie française soit sortie de la récession depuis déjà neuf mois, 2010 devrait encore être marquée par une nouvelle hausse sensible du chômage. En effet, la reprise est très lente et l’activité n’est toujours pas revenue au niveau d’avant la crise. Les entreprises qui avaient souvent fait le dos rond au coeur de la tempête ajustent désormais leurs effectifs à la baisse.

Ce retour du chômage de masse vient briser un rêve: celui de voir le papy-boom résoudre la question sans qu’il soit nécessaire désormais que les décideurs politiques s’occupent activement de l’emploi. On s’en souvient: Nicolas Sarkozy avait même réussi à se faire élire en 2007 grâce au slogan « travailler plus pour gagner plus », sans que personne ne s’inquiète vraiment du fait que le « travailler plus » des uns puisse signifier « travailler moins » pour d’autres.

Dans un tel contexte, le retour du chômage de masse risque d’avoir, au-delà même des importantes difficultés qu’il impose à ceux qui le subissent directement, un effet particulièrement délétère sur une société française dont la cohésion sociale était déjà très fragilisée. En désespérant en particulier une jeunesse qui s’était prise à croire que les papy-boomers allaient enfin lui céder la place en masse sur le marché du travail. Le chômage pourrait bien aussi tuer la reprise économique elle-même, car il risque d’avoir raison de la consommation des ménages, qui avait bien résisté jusque-là et tirait l’activité.

Dans ces conditions, on s’attendrait logiquement à une « mobilisation générale », à ce qu’on fasse feu de tout bois pour arrêter le flot du chômage. D’autant que nos gouvernants n’avaient pas hésité l’an dernier à faire preuve d’un volontarisme quasiment sans limite pour empêcher l’écroulement du système financier. Or pour l’instant, rien ou presque. Il n’y a certes aucun remède miracle, mais on connaît nombre de moyens éprouvés pour limiter les dégâts: réduction du temps de travail, emplois aidés, emplois publics… Mais la mise en oeuvre à grande échelle de ces moyens impliquerait que Nicolas Sarkozy renonce à nombre de ses promesses de campagne. Et pour l’instant, il s’y refuse encore.

le chomage et l’inflation inquiètent les français

Le moral des consommateurs français s’est légèrement amélioré en janvier mais leur regain d’inquiétude sur le chômage et l’inflation pourrait peser sur leurs dépenses dans les mois à venir. L’indicateur résumé de l’opinion des ménages sur la situation économique s’est redressé d’un point, à – 29, le chiffre de décembre ayant été révisé à – 30, contre – 31 en première estimation, selon l’enquête mensuelle de conjoncture auprès des ménages publiée mercredi par l’Insee. Les économistes s’attendaient à une stabilisation du moral des ménages, dont le rebond amorcé à l’été 2008 s’était accéléré entre août et novembre 2009 avant de marquer le pas en fin d’année dernière.

« Les Français ont conscience qu’une première étape de la crise a été franchie, mais ils savent également que les mois qui viennent s’annoncent plutôt éprouvants », observe Alexander Law, économiste au cabinet d’études Xerfi. Si la consommation des ménages a bien tenu en 2009, comme l’ont montré les chiffres publiés mardi sur les dépenses en produits manufacturés, les inquiétudes demeurent vives pour 2010, prévient-il. « Après avoir fortement progressé au quatrième trimestre 2009, avec le boom des achats automobiles porté par la prime à la casse, la consommation des ménages devrait enregistrer un contrecoup début 2010″, prévient Frédérique Cerisier, économiste chez BNP Paribas.

HANTISE DU CHÔMAGE

Si les ménages se montrent plus optimistes sur l’évolution de leur niveau de vie et un peu plus enclins à effectuer des achats importants, ils sont, en revanche, plus inquiets sur l’évolution de l’emploi et des prix. « Pour la première fois depuis juin, les ménages sont plus nombreux à anticiper une augmentation du chômage », souligne l’Insee.

Le nombre de demandeurs d’emploi pour le mois de décembre 2009 doit être publié à 18 heures alors que Nicolas Sarkozy s’est voulu rassurant lundi soir sur TF1 en estimant que dans les semaines et les mois qui viennent le chômage reculerait en France. Le secrétaire d’Etat à l’emploi, Laurent Wauquiez, a pour sa part évoqué une « bonne » tendance en décembre sur le front du chômage. Ces indications sont toutefois intervenues après la période de conduite de l’enquête de conjoncture réalisée du 4 au 19 janvier auprès d’environ 2 000 ménages.

Les Français perçoivent aussi un léger regain d’inflation, le solde d’opinion sur l’inflation passé augmentant par rapport à décembre (+ 3 points) et les anticipations en matière d’inflation future se dégradant nettement (+ 5 points). « L’année dernière, les prix ont augmenté de 0,1 % seulement mais cette année nous attendons une progression, certes modeste, de 1,1 % qui retirera mécaniquement un point de pourcentage au pouvoir d’achat, de sorte que ce dernier pourrait baisser », prévient Alexander Law….

ce jour la commémoration de la libération des camps d’Auschwitz et de Birkenau par l’armée rouge

un mot du Pape

mais aussi d’autres articles …L’hommage du monde aux victimes d’Auschwitz
la condition humaine apres Auschwitz  où Le grand rabbin de France Gilles Bernheim se demande si, soixante-cinq ans après la libération du camp, le monde actuel est plus civilisé que celui de l’avant-guerre.

Et le Problème de la disparition des vestiges …

et la parole contre l’extermination

Ne pas témoigner, c’est risquer de ne pas transmettre, mais témoigner, c’est aussi ajouter au désastreux effet de cumul et inscrire la Shoah dans le périmètre de l’imaginable. Le récit de l’extermination des juifs est un défi à la littérature.

« Nos larmes et nos souffrances noyées dans un océan de notes ! » : tel est le cri qu’arracha un jour à un survivant la contemplation de l’indispensable et inexorable accumulation des travaux historiques sur la Shoah. Pour essentiels qu’ils soient, les ouvrages de pure historiographie laissent parfois au rescapé une impression de malaise. Comme si sa voix était recouverte avant même d’avoir été entendue. Comme si le savoir et les documents s’apprêtaient à glacer, pour toujours, l’émotion et la sympathie si difficilement gagnées sur un silence pesant depuis 1945.

Quand la seconde guerre mondiale se termine, ils ne sont déjà plus que 2 500 déportés juifs de France (sur 75 000) à revenir des camps d’extermination. Mais »déportés raciaux », comme on les appelle alors, ceux qui seraient à même de faire la chronique du désastre sont alors noyés dans la grande masse des »autres »(40 000), ceux qui reviennent des camps dits »ordinaires ». Tous retrouvent un pays traumatisé par la défaite et l’Occupation, une population qui n’a de cesse d’oublier au plus vite l’une et l’autre. Les survivants arrivent, en outre, dans un temps où la guerre froide commence à brouiller les repères, et où, quelques mois seulement après leur libération, les récits du calvaire paraissent déjà appartenir à un autre âge.

Bientôt, leur voix lasse et puis se perd. Déjà, les éditeurs renâclent à publier les premiers récits. C’est en Argentine et en yiddish qu’Elie Wiesel fera, pour la première fois, paraître Et le monde se taisait, ce texte qui fera ensuite le tour du monde sous le titre la Nuit (paru en France en 1958). La première édition de Si c’est un homme, de Primo Levi (réédité en Pocket), n’excède pas deux mille cinq cent exemplaires, en 1947, et six cents invendus disparaissent dans une inondation à Florence. En France même, quel aura été l’audience des témoignages les plus bouleversants sur Auschwitz que furent par exemple Sans armes et sans bagages, de Louise Alcan, ou Pour que la terre se souvienne, de Léon Wells ?

Et puis veulent-ils tous témoigner ? Peuvent-ils tous briser ce silence à l’abri duquel il est aussi possible de rebâtir, ce silence qui demeure, chez beaucoup, peuplé de terribles fantômes ? Certains sont hantés par l’impossibilité de vivre avec ces souvenirs sans les porter au-dehors d’eux par l’écriture, mais la majorité des rescapés n’écriront jamais. Les mots ne sont pas toujours à la mesure de ce qu’ils relatent, et David Rousset, dès 1947, prenait conscience de l’implacable solitude du témoin.« Les hommes normaux ne savent pas que tout est possible, écrit-il dans l’Univers concentrationnaire (réédité par Hachette en collection »Pluriel »). Même si les témoignages forcent leur intelligence à admettre, les muscles ne suivent pas. (…) La mort habitait parmi les concentrationnaires toutes les heures de leur existence. Elle leur a montré tous ses visages. Ils ont touché tous ses dépouillements (…) Ils ont cheminé des années durant dans le fantastique décor de toutes les dignités ruinées. Ils sont séparés des autres par une expérience impossible à transmettre. »

Solitude de ceux qui parlent, solitude de la très grande majorité qui se tait. Car beaucoup se renferment dans le mutisme, ou bien réservent leurs souvenirs aux camarades de l’ »autre planète », seuls prêts à les écouter et à les comprendre. Comment partager avec ceux qui n’y étaient pas les expériences d’un monde où les médecins ont pour rôle de tuer, où l’on envoie des prisonniers-esclaves creuser des boyaux de mines menacés par le grisou sans casque, avec des flammes à l’air libre, où la moindre défaillance physique entraîne non la compassion mais la chambre à gaz ?

En France, le tissu associatif au sein duquel se conserve la mémoire reste largement dominé par les déportés communistes. A cette époque, le camp-type est Buchenwald et non Auschwitz. En Israël, où un habitant sur trois est, en 1949, un rescapé du génocide, une mémoire officielle de la Shoah se met en place (mémorial de Yad Vashem au début des années 50, loi sur la journée de la Shoah). Mais on cherche à mettre l’accent sur l’héroïsme et la résistance juive autant, sinon plus, que sur le martyre lui-même, et la foule des victimes se voit parfois reprocher de s’être« laissée mener comme des moutons à l’abattoir », selon l’expression du poète sioniste et résistant du ghetto de Vilna, Abba Kovner. Le danger d’une histoire sans hommes.

Si le temps et surtout certaines oeuvres majeures comme le Shoah de Claude Lanzmann, ont permis de percer, par endroits, la barrière de sang et de silence qui séparait le témoin de l’espace public, le témoignage du génocide est demeuré une tâche prométhéenne. Ne s’agit-il pas, comme le montre Shoshana Felman dans un très beau texte sur le travail de Claude Lanzmann, de rendre compte d’un pan d’histoire conçu d’avance comme un « événement sans témoin, événement dont le projet même est, historiquement, l’oblitération littérale des témoins » ⁽¹⁾ ?

Seule la présence du témoin permet pourtant d’éviter que l’extermination des juifs soit aujourd’hui exclusivement considérée du seul point de vue des bourreaux, de façon abstraite, comme un simple résultat de procédures administratives et bureaucratiques, comme une question de technique… Le témoin ou le témoignage d’époque n’a pas pour fonction de faire revivre les morts. Il permet plutôt d’éviter que le récit de l’extermination ne se métamorphose en histoire sans hommes, que le savoir purement historiographique ne dégénère en processus psychologique de mise à l’écart faiblesses sur lesquelles la taraudante menace négationniste ne tarderait pas à planter son drapeau. Mais comment faire droit à cette parole qui, l’âge, la force et le nombre des survivants aidant, se fait de plus en plus ténue et difficile à entendre ? Que deviendront la mémoire et l’histoire de la Shoah quand les témoins auront disparu ? L’université Yale, aux Etats-Unis, et son antenne française, dirigée par Annette Wieviorka, s’occupent activement de recueillir sur cassette vidéo les récits de ceux qui n’ont pas écrit. Souvent ces entretiens filmés sont bouleversants. Mais quelle sera leur diffusion ? Quel sera leur public ?

L’impression de surcharge, de déjà vu et de redite produite par les témoignages est trompeuse. Elle ne correspond ni au public, qui demeure, à quelques exceptions près, tristement limité, ni à ce que les éditeurs publient des centaines de manuscrits qu’ils reçoivent. Certains de ces manuscrits, à les entendre, ne possèdent pas les qualités minimales que l’on attend d’un livre commercialisé. Pour beaucoup, l’édition de ce genre d’ouvrages continue à s’apparenter à un acte militant, à la conviction que « la Shoah n’est pas seulement l’affaire des juifs et des fédérations de déportés », comme l’explique François Gèze, PDG de La Découverte.

Rares sont les témoignages parus récemment dont la diffusion a excédé les mille exemplaires et Si tu t’en sors, de Nadine Heftler, a été considéré comme un assez beau succès avec… 3000 ventes. Encore ce texte, écrit dès le retour de déportation, a-t-il mis près de quarante ans avant d’être accepté par La Découverte.« Le témoignage, résume Nicolas-Jean Sed, directeur littéraire aux Éditions du Cerf, pose un problème éthique insoluble : il y a un droit au témoignage, un droit à ce que cette parole-là accède à l’espace public. En ce domaine, je n’ai pas de politique. Seul commande le devoir de publier. Ici, on ouvre une tribune à l’histoire abyssale de la souffrance humaine, seul lieu où il n’est pas indigne de penser. C’est tout. » Quant aux témoins qui se sentent pressés par le temps et l’offensive négationniste, ils sont écartelés par ce que Nicole Lapierre, directeur de recherche au CNRS ⁽²⁾, nomme l’« aporie du témoignage ». Car ne pas témoigner, c’est risquer de ne pas transmettre, mais témoigner, c’est aussi ajouter au désastreux effet de cumul et inscrire la Shoah dans le périmètre de l’imaginable. La solution consiste-t-elle à trouver des mots neufs ? A inventer ce que certains appellent une »poétique »du témoignage ?

Comme le signale Annette Wieviorka dans Déportation et Génocide, paru chez Plon en 1992, le rescapé français qui veut témoigner est en effet « privé de toute référence ». A l’inverse de la littérature yiddish ou de celle du Goulag,« ce qui frappe c’est (…) l’absence de matrice littéraire, due d’ailleurs à l’étrangeté d’un phénomène, celui du camp de concentration, totalement extérieur à la culture politique et littéraire française ». Charlotte Wardi, professeur de littérature à l’université de Haïfa, elle-même rescapée, dénonce par avance l’esthétisation de la Shoah. Pour cette femme, qui n’a pas voulu témoigner, sinon pour les membres de sa propre famille, la tentation de « faire du beau avec la Shoah » est dangereuse ⁽³⁾. Mais le beau n’est pas la seule définition de l’art, comme le rappelle un extrait de Ravensbrück et ses commandos, d’Elisabeth Will : « Seul un récit qui serait une oeuvre d’art saurait restituer, dans son évocation ramassée et poignante, ce que fut véritablement notre existence en enfer. »

Le débat, qui engage de profondes remises en cause d’ordre esthétique autant qu’éthique, n’est toujours pas clos. Reste que de nombreux témoins tiennent à souligner la précision de leur narration pour en revendiquer le caractère historique.« Je ne suis pas romancière, déclare ainsi Nadine Heftler. Je me suis seulement contentée de me remettre dans les événements, depuis que la Gestapo a frappé à ma porte jusqu’à la fin de la guerre. »

Bien qu’il possède l’absolue légitimité de la souffrance vécue, le récit du déporté demeure pourtant, aux yeux des historiens, l’expression individuelle d’un malheur collectif. Il est susceptible de distorsions, ainsi que le remarque l’historien Raul Hilberg.« Bien que je me sois assez peu servi des témoignages, affirme-t-il, mais ils m’ont fait commettre des erreurs. »

« LA NOTION DE DEVOIR »

La solution se trouve peut-être dans la spécialisation du témoignage, qui rejoint ainsi une des tendances actuelles de l’historiographie de la Shoah. Dans sa préface au livre de Christopher Browning, Des hommes ordinaires, Pierre Vidal-Naquet rapporte la méthodologie de cet historien américain qui a suivi l’itinéraire meurtrier du 101^e bataillon de réserve de la police allemande, à une quête de « signes », de« traces », de« pistes », qui apparaissent dans les plus petites cellules d’acteurs du mouvement historique. Le même Browning s’impatiente en s’écriant avec quelque agacement : « Non expliquer n’est pas excuser, comprendre n’est pas pardonner. » En serrant de plus en plus près la diversité des expériences individuelles, en analysant plus particulièrement tel ou tel aspect de la vie concentrationnaire comme ce fut le cas, récemment, pour la Musique à Terezin, de Joza Karas (Gallimard, »Le Messager », 1993) , le témoignage et l’histoire finissent par se rejoindre pour nous faire entendre cette vérité terrible, qui est encore loin d’être admise, mais à laquelle il faut bien se résoudre : la Shoah n’a pas eu lieu sur une « autre planète ». Des hommes l’ont exécutée, d’autres hommes l’ont subie. Même recherche de l’individuation chez les éditeurs. « Nous privilégions les manuscrits qui apportent quelque chose qu’on ne trouve pas ailleurs », note Nicolas-Jean Sed. Ainsi de ce récit d’une rafle dans un sanatorium, par Jo Amiel (la Rafle, Cerf, 1993), ou de l’extraordinaire Journal 1940-1942, du journaliste juif Jacques Biélinky, lui-même déporté (Cerf, 1992). Tel est aussi le cas de la Fumée de Birkenau, témoignage qui, outre ses qualités littéraires exceptionnelles, restreint l’objectif sur le Lager des femmes à Auschwitz.

je vous rappelle que le chahier de texte est en ligne et compte tenu des changements intervenus en cours de SES en classe de premiere ES  le travail est donné sur le cahier de textes à cette adresse

En entrant votre nom ou votre classe puis la matière  par exemple pour les élèves  pemière ES (en cause plus haut ) voila le travail à faire pour ce jour….

c’est à la maison que les élèves devront faire le travail , d’étude de textes .

voila De quoi réfléchir à la conversation que nous avons du écourter cet après midi ….

pour les présents mais aussi pour ceux intéréssés par les problèmes de religion vous pouvez écouter l’émission ou la podcaster  

à écouter ou podcaster cette semaine l’émission de france culture de ce matin a propos de l’action sanitaire internationale …à écouter en urgence sur les liens entre les organisations internationales et les …labo pharmaceutiques …les phénomènes de collusion ne sont pas que nationaux….

et pour les premieres bossant sur l’usage du tabac en tpe

L’étendue globale de l’épidémie de tabagisme représente 100 millions de morts au cours du XXème siècle. Pour le XXIème, elle sera responsable de plus d’un milliard de victimes ! Et voici les pertes financières liées au tabagisme… Pour les Etats-Unis : 71 milliards, L’Allemagne : 7 milliards, l’Autriche : 1 milliard. Quels sont les pays dans lesquels on fume le plus ? voir le lien sur la vidéo en Russie

suite du cours de ce matin ..l’emploi dans un cadre européen le retard de la France pour le  le passage de la directive des services dans le droit français

http://www.euractiv.fr/marche-interieur-entreprises/article/france-en-retard-transposition-directive-services-002397

Le délai donné par la Commission européenne aux Etats membres pour transposer la directive «services» dans le droit national est dépassé depuis le 27 décembre au soir. «Nous sommes en retard, comme la quasi-totalité des Etats membres», tempère une source officielle. Mais comparaison n’est pas raison. D’autant plus que la Commission européenne ne communique pas sur l’état des transpositions.

La France a choisi de transposer cette directive secteur par secteur, en utilisant tous les instruments juridiques à sa disposition: lois, décrets et arrêtés. D’où des dizaines, voire des centaines de textes. Les uns devront être approuvés par l’Assemblée nationale et le Sénat. Pour les autres, une décision gouvernementale suffira. Mais le calendrier est pour le moins flou.