Différence : (Etym latin differentia : « différence ») 1) Sens ordinaire : toute relation entre deux ou plusieurs termes impliquant leur séparation (ils ne se confondent pas) et leur distinction qualitative (ils ne sont pas identiques en tous points) 2) Sens philosophique : la différence d’un être ou d’une chose est le caractère ou l’ensemble des caractères qui lui sont propres et la distinguent de toute autre.
Altérité : (Etym : latin alter : « autre ») : 1) Caractère de ce qui est autre, par opposition à l’identité 2) Qualité essentielle de l’autre en tant qu’autre : on peut parler de l’altérité des choses en général par rapport à la conscience ou bien de l’altérité plus spécifique des autres hommes, d’un autre homme par rapport au moi.
Racisme : (Etym : formé à partir de 1902 à partir du mot « race »). Sens courant : 1) Comportement caractérisé par le rejet et le mépris des hommes et des cultures qui nous paraissent incompatibles avec notre façon d’être et de penser. 2) Théorie selon laquelle il existe une hiérarchie entre les races, ce qui fonde le droit de la race supérieure de dominer les races de moindre valeur. Philosophie et histoire : Pour P. A. Taguieff (La force du préjugé) il n’y a pas un racisme, mais deux. Le racisme traditionnel, inégalitaire, justifie la domination des races inférieures par les races supérieures au nom des intérêts de tous à être bien gouvernés par les hommes les plus éclairés et les plus savants. Pour le racisme « différentialiste »- qui insiste sur la différence de l’autre- au contraire le représentant de l’autre culture n’est ni assimilable ni rééducable ni « infériorisable ». Ainsi les nazis n’ont pas voulu dominer les juifs, les homosexuels et les handicapés. Logiquement, ils ne pouvaient que les exterminer. Le racisme « différentialiste » est fondé sur la peur du mélange et de l’indifférentiation.
Transcendance : (etym : latin transcendere, « passer au-delà » « surpasser » . Sens ordinaire : caractère de ce qui échappe, de ce qui est supérieur et renvoie au « tout autre » Philosophie : 1) Philosophie classique: caractère de ce qui est au-delà de toute expérience possible. La transcendance chez Pascal ou Kant renvoie à sa source supposée, c’est-à-dire un être séparé du monde et infiniment supérieur ( « Quelque chose en l’homme passe l’homme » Pascal) 2) Phénoménologie : capacité qu’à la conscience de renvoyer à autre chose qu’elle-même, qu’elle ne contient pas, mais dont elle témoigne. La conscience de la temporalité est l’une des expressions de cette transcendance. Pour Levinas, c’est le visage qui incarne et prouve la transcendance dont tout homme est le représentant et la preuve concrète.
