Journaliste engagée, dissidente, née russe, aujourd’hui de nationalité biélorusse, elle n’a cessé d’inventorier les failles et conséquences du régime soviétique, du démantèlement de l’ex URSS, de la catastrophe nucléaire de Tchernobyl, en actuelle Ukraine.

  Ses livres sont des transcriptions d’interviews ou de confessions recueillis auprès de multiples témoins, souvent très différents les uns des autres. Transcrits dans un style qui les place dans une dimension littéraire, très prenants et agréables à lire, ils reflètent le réel à l’aide de leurs nombreuses facettes. L’impression qui s’en dégage est celle d’un ensemble choral (cela peut faire penser au Choeur antique) qui transmet aux lecteurs des vérités qu’on lui dissimulait, ou qu’on déformait, voire qu’il ne pouvait pas soupçonner ou imaginer.

  Svetlana Alexievitch lève ainsi le voile sur les différents sujets qu’elle aborde et, sur chacun d’entre eux, combat l’obscurantisme et le mensonge de l’état, du pouvoir, dénonce la manipulation des peuples.

  Ses grands écrits ont pour titres, très parlants, La guerre n’a pas un visage de femme, hommage aux femmes qui ont combattu ou servi dans l’armée rouge durant la seconde guerre mondiale, écrit en 1985, Les cercueils de zinc, qui évoque les soldats russes victimes ou témoins du conflit en Afghanistan, écrit en 1990, La Supplication, au sous-titre évocateur « Tchernobyl, chroniques du monde après l’apocalypse », écrit en 1997, et La fin de l’homme rouge ou Le temps du désenchantement, publié en 2013, sur le démantèlement de l’empire soviétique.

  Le prix Nobel a récompensé non seulement une femme de lettres originale et talentueuse, mais aussi  une femme impliquée, un être de conscience qui a toujours fait preuve de beaucoup de détermination et de courage dans ses investigations et ses prises de parole.

   Je vous propose d’en faire mieux connaissance à l’aide de deux vidéos, tout d’abord le court entretien issu de l’émission La Grande Librairie, puis à travers l’audacieuse adaptation par les élèves de l‘Ecole Professionnelle Supérieure d’Art Dramatique du théâtre du Nord, à Lille, en décembre 2012, de La Supplication.

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[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=3kLTS6FVBdU[/youtube]

 Allez, un petit clip video de Damien SAEZ, en marge de notre séquence sur la Question de l’Homme… ça ne peut vraiment pas faire de mal ! Toute ressemblance avec les objectifs poursuivis par Louis-Ferdinand Céline et Paul Valéry dans leurs textes est évidemment volontaire !

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Primo Levi est à mes yeux le plus grand écrivain de la Shoah. Son « style de chimiste » donne au témoignage une force que ne polluent ni l’affectation, ni l’emphase, ni l’émotion, ni le commentaire. Impossible d’oublier une telle lecture, expérience assez unique, que je vous invite à effectuer.

Il expliquait dans Si c’est un homme, au début du chapitre IX, intitulé LES ÉLUS ET LES DAMNÉS, les raisons de son écriture, relative à cette  expérience des camps:

   « Ainsi s’écoule la vie ambiguë du Lager¹, telle que j’ai eu et aurai l’occasion de l’évoquer. C’est dans ces dures conditions, face contre terre, que bien des hommes de notre temps ont vécu, mais chacun d’une vie relativement courte ; aussi pourra-t-on se demander si l’on doit prendre en considération un épisode aussi exceptionnel de la condition humaine, et s’il est bon d’en conserver le souvenir.

   Eh bien, nous avons l’intime conviction que la réponse est oui. Nous sommes persuadés en effet qu’aucune expérience humaine n’est dénuée de sens ni indigne d’analyse, et que bien au contraire l’univers particulier que nous décrivons ici peut servir à mettre en évidence des valeurs fondamentales, sinon toujours positives. Nous voudrions faire observer à quel point le Lager¹ a été, aussi et à bien des égards, une gigantesque expérience biologique et sociale.

   Enfermez des milliers d’individus entre des barbelés, sans distinction d’âge, de condition sociale, d’origine, de langue, de culture et de mœurs, et soumettez-les à un mode de vie uniforme, contrôlable, identique pour tous et inférieur à tous les besoins : vous aurez là ce qu’il peut y avoir de plus rigoureux comme champ d’expérimentation, pour déterminer ce qu’il y a d’inné et ce qu’il y a d’acquis dans le comportement de l’homme confronté à la lutte pour la vie.

Non que nous nous rendions à la conclusion un peu simpliste selon laquelle l’homme serait foncièrement brutal, égoïste et obtus dès lors que son comportement est affranchi des superstructures du monde civilisé, en vertu de quoi le Häftling² ne serait que l’homme sans inhibitions. Nous pensons plutôt qu’on ne peut rien conclure à ce sujet, sinon que sous la pression harcelante des besoins et des souffrances physiques, bien des habitudes et bien des instincts sociaux disparaissent.

  Un fait, en revanche, nous paraît digne d’attention : il existe chez les hommes deux catégories particulièrement bien distinctes, que j’appellerai métaphoriquement les élus et les damnés. Les autres couples de contraires (comme par exemple les bons et les méchants, les sages et les fous, les courageux et les lâches, les chanceux et les malchanceux) sont beaucoup moins nets, plus artificiels semble-t-il, et surtout ils se prêtent à toute une série de gradations intermédiaires plus complexes et plus nombreuses.

  Cette distinction est beaucoup moins évidente dans la vie courante, où il est rare qu’un homme se perde, car en général l’homme n’est pas seul et son destin, avec ses hauts et ses bas, reste lié à celui des êtres qui l’entourent. Aussi est-il exceptionnel qu’un individu grandisse indéfiniment en puissance ou qu’il s’enfonce inexorablement de défaite en défaite, jusqu’à la ruine totale. D’autre part, chacun possède habituellement de telles ressources spirituelles, physiques, et même pécuniaires, que les probabilités d’un naufrage, d’une incapacité de faire face à la vie, s’en trouvent encore diminuées. Il s’y ajoute aussi l’action modératrice exercée par la loi, et par le sens moral qui opère comme une loi intérieure ; on s’accorde en effet à reconnaître qu’un pays est d’autant plus évolué que les lois qui empêchent le misérable d’être trop misérable et le puissant trop puissant y sont plus sages et plus efficaces. »

Notes: ¹: Lager = camp – ²: Häftling = détenu

Pour faire plus ample connaissance avec Primo Levi, je vous invite à suivre ce document vidéo de 15 minutes qui évoque efficacement l’auteur, cette oeuvre singulière et chemin faisant, la question de l’Homme: La banalité du mal selon Primo Levi.

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