Parcours : science et fiction

 Au moment de m’engouffrer dans ce couloir obscur, je relevai la tête, et j’aperçus une dernière fois, par le champ de l’immense tube, ce ciel de l’Islande « que je ne devais plus revoir ».

La lave, à la dernière éruption de 1229, s’était frayé un passage à travers ce tunnel. Elle tapissait l’intérieur d’un enduit épais et brillant ; la lumière électrique s’y réfléchissait en centuplant son intensité.

Toute la difficulté de la route consistait à ne pas glisser trop rapidement sur une pente inclinée à quarante-cinq degrés environ ; heureusement certaines érosions, quelques boursouflures tenaient lieu de marches, et nous n’avions qu’à descendre en laissant filer nos bagages retenus par une longue corde.

Mais ce qui se faisait marche sous nos pieds devenait stalactites sur les autres parois. La lave, poreuse en de certains endroits, présentait de petites ampoules arrondies ; des cristaux de quartz opaque, ornés de limpides gouttes de verre et suspendus à la voûte comme des lustres, semblaient s’allumer à notre passage. On eût dit que les génies du gouffre illuminaient leur palais pour recevoir les hôtes de la terre.

« C’est magnifique ! m’écriai-je involontairement. Quel spectacle, mon oncle ! Admirez-vous ces nuances de la lave qui vont du rouge brun au jaune éclatant par dégradations insensibles ? Et ces cristaux qui nous apparaissent comme des globes lumineux ?

— Ah ! tu y viens, Axel ! répondit mon oncle. Ah ! tu trouves cela splendide, mon garçon ! Tu en verras bien d’autres, je l’espère. Marchons ! marchons ! »

Jules Verne, Voyage au centre de la Terre, chapitre XVIII, 1864

Exemple de contraction du texte de Dortier, proposé dans le livre :

Les Caractères, Livre XI, de Jean de La bruyère, Classicolycée, chez Belin-Gallimard.

La contraction consiste à résumer un texte au quart en le reformulant.

Méthode :

• Lire une première fois le texte complet pour en comprendre les enjeux et les idées principales.
• Relire le texte paragraphe par paragraphe. Chercher à résumer chaque paragraphe au brouillon.
• Une fois qu’on a fait un premier résumé, on compte son nombre de mots. Si on en a trop, il faut résumer davantage, trouver des tournures de phrases plus synthétiques. Si on n’en a pas assez, on complète, on rajoute …

Informations importantes :

• On respecte la forme du texte de départ : respect des temps, de la personne…
• On s’aide du contexte pour comprendre certains mots du texte. Exemple ici avec « flagellation »

Premier jet : 205 mots

Deuxième jet : + 43 mots

Total : 248 mots

Fin de la méthode :

Une fois qu’on a le bon nombre de mots et que l’on est satisfait de sa contraction, on la recopie sur la copie, en soignant l’orthographe, la ponctuation et la mise en page.

Voici une proposition de contraction du texte de Dortier :

Chaque année en Espagne a lieu une étrange cérémonie de flagellation. Un professeur a cherché à comprendre les raisons de cette cérémonie. Les participants n’ont su expliquer leur geste que par la tradition et le fait que l’homme est un étrange animal.

De nombreuses actions de l’homme font de lui un animal étrange. Dès sa naissance, l’espèce humaine s’est distinguée par sa bipédie et son aspect glabre. Puis il s’est mis à fabriquer des objets, tous utiles pour se nourrir, se protéger, communiquer, se réchauffer. Mais il a créé aussi par pur esthétisme, c’est la naissance de l’art.

L’homme se distingue aussi des autres animaux par sa capacité à parler, ainsi que par ses croyances en des divinités. Comment peut-on expliquer toutes ces évolutions de l’homme, qui ont fait de lui un animal qui crée, qui parle, qui prie ou invente ?

Toutes les réponses données jusqu’ici sont incomplètes et erronées. Dans ce livre, j’ai voulu synthétiser les dernières découvertes de toutes les sciences qui se sont penchées sur les origines de l’homme. Chaque espèce a développé une intelligence particulière qui lui a permis d’évoluer. Qu’on prenne l’exemple de fourmis, d’oiseaux ou de dauphins. L’homme est un animal parmi d’autres. Ce qui le caractérise vient des techniques singulières qu’il a développées. L’évolution de l’être humain a été longue, lente et parallèle à celle des autres animaux.

Pour relire les nouvelles et les consignes, vous pouvez cliquer ici.

1 Le père Milon :  Pendant la guerre de 1870, le père Milon accueille des Prussiens dans sa ferme, avec gentillesse semble-t-il. Mais après plusieurs semaines on découvre que c’est lui qui la nuit tue les Prussiens qui font leur ronde sur les routes et dans les champs. Pierre Milon meurt fusillé devant sa maison, là où désormais pousse une vigne.

L’aventure de Walter Snaffs : Walter Shnaffs est un soldat prussien particulièrement peureux et glouton. Se retrouvant seul en plein territoire ennemi, affamé, il choisit de se présenter au château pour être fait prisonnier. Il profite de la fuite du personnel pour s’empiffrer et finit effectivement prisonnier des FrançaisIl en danse de joie pendant que les Français se glorifient d’un haut fait d’armes.

Les deux amis : Deux amis pêcheurs se rencontrent et décident d’aller pêcher dans leur coin favori malgré la guerre qui fait rage. Ils sont arrêtés par des Prussiens qui les prennent pour des espions. Ils meurent pour avoir refusé de donner le mot d’ordre permettant d’entrer dans la ville.

2 Le père Milon est un personnage fier, haineux envers les Prussiens, assoiffé de vengeance pour la mort de son père et de son fils.

Walter Schnaffs est un bon père de famille, bon vivant, qui se préoccupe des siens. Il déteste la guerre ce qui le rend peureux et lâche.

Les deux amis sont des pêcheurs du dimanche, calmes, doux, tranquilles. Ils cherchent à retrouver le plaisir d’avant-guerre d’une partie de pêche. Ils font preuve de courage en refusant de donner le mot d’ordre qui permettrait aux Prussiens d’envahir la ville.

L’officier prussien fait preuve de sang-froid et de cynisme. Impassible, il ordonne l’exécution des deux amis et se réjouit de manger leurs poissons.

4 Maupassant décrit des personnages hauts en couleur, qui font penser à des personnages-types comme ceux des portraits de La Bruyère. Maupassant aime utiliser le discours direct pour rendre plus vivant et dynamique son récit, et on retrouve le même procédé chez La Bruyère.

5 Maupassant dépeint la nature humaine surtout à travers un récit, en racontant une histoire, un fait divers précis. La Bruyère lui s’attache à décrire seulement un personnage et ne raconte pas une histoire.

Réponds en faisant des phrases et en soignant l’écriture.

La Besace de La Fontaine

1 « Jupiter dit un jour : Que tout ce qui respire

S’en vienne comparaître aux pieds de ma grandeur. »

Quand se situe l’histoire ? Comment le sais-tu ?                                                                                                                                         1

Comment Jupiter se considère-t-il ? Relève ce qui le montre dans ce passage.                                                                                      1

2 « Si dans son composé quelqu’un trouve à redire,

Il peut le déclarer sans peur :

Je mettrai remède à la chose. »

Que propose Jupiter aux animaux ?                                                                                                                                                             1

3 « Venez Singe, parlez le premier, et pour cause.

Voyez ces animaux : faites comparaison

De leurs beautés avec les vôtres.

Êtes-vous satisfait ? »

Propose deux éléments d’analyse qui prouvent que dans ce passage Jupiter incite le singe à prendre la parole.                             2

4 « Moi, dit-il, pourquoi non ?

N’ai-je pas quatre pieds aussi-bien que les autres ?

Mon portrait jusqu’ici ne m’a rien reproché.

Mais pour mon frère l’Ours, on ne l’a qu’ébauché.

Jamais, s’il me veut croire, il ne se fera peindre. »

Explique la réponse du singe en t’appuyant sur trois éléments analysés.                                                                                               3

5 « Le Fabricateur souverain

Nous créa Besaciers tous de même manière,

Tant ceux du temps passé que du temps d’aujourd’hui.

Il fit pour nos défauts la poche de derrière,

Et celle de devant pour les défauts d’autrui.                                                                                                                                                     2

Que contient cette fin de fable ?

Que veut dire La Fontaine ?

Quelle image utilise-t-il pour faire passer son idée ?

Pourquoi évoque-t-il à la fois le « temps passé » et le « temps d’aujourd’hui » ?

Le portrait d’Irène de La Bruyère

1 « Irène se transporte à grands frais en Épidaure¹, voit Esculape² dans son temple, et le consulte sur tous ses maux. »

Propose une explication précise de ce passage en t’appuyant sur l’analyse de certains procédés d’écriture.                                   3

2 « D’abord elle se plaint qu’elle est lasse et recrue de fatigue ; et le dieu prononce que cela lui arrive par la longueur du chemin qu’elle vient de faire ; elle dit qu’elle est le soir sans appétit ; l’oracle³ lui ordonne de dîner peu ; elle ajoute qu’elle est sujette à des insomnies ; et il lui prescrit de n’être au lit que pendant la nuit. »

Comment les paroles sont-elles rapportées dans ce passage ? Justifie en citant et en analysant.                                                       2

Quel est l’effet produit par cette énumération de questions et de réponses ?                                                                                         1

3 « « Ma vue s’affaiblit, dit Irène ; – Prenez des lunettes, dit Esculape ; – je m’affaiblis moi-même, continue-t-elle, et je ne suis ni si forte ni si saine que j’ai été ; – C’est, dit le dieu, que vous vieillissez ; – mais quel moyen de guérir de cette langueur⁵ ? – Le plus court, Irène, c’est de mourir, comme ont fait votre mère et votre aïeule. »

Comment les paroles sont-elles rapportées dans ce passage ?                                                                                                                1

Relève le champ lexical de la vieillesse. Que veut Irène ? Que veut faire comprendre Esculape à Irène avec sa dernière réponse ?                                                                                                                                                                                                                           2

 4 « ne savais-je pas tous ces remèdes que vous m’enseignez ? – Que n’en usiez-vous donc, répond le dieu, sans venir me chercher de si loin, et abréger vos jours par un long voyage ? »

Quelle idée La Bruyère fait-il passer, à travers la réponse d’Esculape à Irène ?                                                                                      1

1Épidaure : sanctuaire de la Grèce antique où se rendaient les pèlerins soucieux de leur santé.

2Esculape : dieu romain de la médecine (Asclépios chez les Grecs), fils d’Apollon.

3L’oracle : prophète par la voix duquel s’exprime le dieu.

5Langueur : affaiblissement, épuisement.

Que propose le roman de Jules Verne ? De quel type de voyage s’agit-il ?

Jules Verne propose de voyager au centre de la terre : c’est un voyage qui entraine le lecteur vers une exploration du monde, une aventure scientifique vers des endroits inexplorés et « inconnus ».

Dans quelle collection s’inscrit l’édition originale ?

Quelle est donc la visée du roman ? A quel public s’adresse ce roman ?

L’édition originale s’inscrit dans la collection « Bibliothèque d’éducation et de récréation ». La visée du roman est donc de réunir instruction et divertissement. Il s’agit d’apprendre en s’amusant. L’œuvre de Jules Verne est destinée à la jeunesse.

1. a) Observer les gravures du roman
   
2. b) Donner un titre à chaque gravure en fonction de l’endroit qui est représenté, en le qualifiant éventuellement.

*Il y a des torches lumineuses dans la première gravure donc il s’agit d’un endroit sombre et obscur.

*Dans la mythologie grecque, Protée est une divinité marine, fils de Poséidon : il est le berger des troupeaux de formes variées.

1/ la grotte précieuse ; 2/ la forêt de champignons géants ; 3/ le géant berger

Qu’est-ce qu’il y a de remarquable dans ces différentes gravures, tant dans ce qui est représenté que dans la manière dont ces éléments sont représentés ?

Dans chacune des gravures, la taille des hommes est extrêmement réduite par rapport à l’univers dans lequel ils se trouvent ; la représentation est donc assez fantaisiste (elle suit l’imagination de l’illustrateur) voire fantastique (il y a des éléments surnaturels qui se fondent dans un décor réaliste). Par exemple, les champignons existent dans la réalité ; mais leur taille est démesurée et irréelle. Ces gravures sont des représentations suspendues entre le réel et l’imaginaire.

A travers les couvertures et les gravures découvertes, quelle est l’histoire qui va nous être racontée dans ce livre ?

Voyage au centre de la Terre est un roman scientifique : il va nous transmettre des savoirs scientifiques à travers une fiction. La science apparaît comme un moyen de connaissance et d’exploration du monde ; elle devient aussi une source fictionnelle.

Vous pouvez cliquer ici pour découvrir l’étude du texte sous forme de carte mentale.

Ci-dessous vous retrouve l’explication linéaire sous la forme plus classique du tableau :

Conclusion : Ce passage est un portrait en action et le personnage se ridiculise. Gnathon est le type même de l’égoïste. La caricature est destinée à frapper le lecteur.

Mais il ne s’agit pas uniquement de la peinture d’un goinfre et d’un malotru. Comme tout auteur classique, La Bruyère se fixe comme objectif de dépeindre pour corriger. Le moraliste dresse en effet le portrait d’un anti-honnête homme, qui ne respecte aucunement les règles sociales. Le fond est comique mais Gnathon est un personnage dangereux, en témoigne la dernière phrase.

Merci à Clotilde Blanche-Dudicourt pour son analyse.

Jean de La Bruyère, Les Caractères, « De l’Homme », 121, 1688.

Parcours : peindre les Hommes, examiner la nature humaine

Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s’ils n’étaient point : non content de remplir à une table la première place, il occupe à lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie, il se rend maître du plat, et fait son propre[1] de chaque service ; il ne s’attache à aucun des mets, qu’il n’ait achevé d’essayer de tous, il voudrait pouvoir les savourer tous tout à la fois : il ne se sert à table que de ses mains, il manie les viandes, les remanie, démembre, déchire, et en use de manière qu’il faut que les conviés, s’ils veulent manger, mangent ses restes : il ne leur épargne aucune de ces malpropretés dégoûtantes, capables d’ôter l’appétit aux plus affamés ; le jus et les sauces lui dégouttent[2] du menton et de la barbe ; s’il enlève un ragoût de dessus un plat, il le répand en chemin dans un autre plat et sur la nappe, on le suit à la trace ; il mange haut et avec grand bruit, il roule les yeux en mangeant, la table est pour lui un râtelier[3] ; il écure[4] ses dents, et il continue à manger. Il se fait quelque part où il se trouve, une manière d’établissement[5], et ne souffre pas d’être plus pressé au sermon[6] ou au théâtre que dans sa chambre ; il n’y a dans un carrosse que les places du fond[7] qui lui conviennent, dans toute autre, si on veut l’en croire, il pâlit et tombe en faiblesse ; s’il fait un voyage avec plusieurs, il les prévient[8] dans les hôtelleries, et il sait toujours se conserver dans la meilleure chambre le meilleur lit ; il tourne tout à son usage, ses valets, ceux d’autrui courent dans le même temps pour son service ; tout ce qu’il trouve sous sa main lui est propre, hardes[9], équipage ; il embarrasse tout le monde, ne se contraint pour personne, ne plaint personne, ne connaît de maux que les siens, que sa réplétion[10] et sa bile[11] ; ne pleure point la mort des autres, n’appréhende que la sienne, qu’il rachèterait volontiers de l’extinction du genre humain.

[1] Sa propriété personnelle.

[2] Dégoulinent

[3] Mangeoire pour le bétail

[4] Curer complètement

[5] Installation définitive

[6] Messe

[7] Les meilleures

[8] Les devance, leur passe devant

[9] Vêtements

[10] État d’un organe rempli, plein (ici, l’estomac)

[11] Liquide sécrété par le foie et responsable, d’après la théorie des humeurs, de la morosité.

Le livre XI des Caractères, intitulé « De l’Homme », brosse un portrait « d’après nature » de l’être humain, ainsi que La Bruyère le formule dans sa préface. S’appuyant sur ses propres observations de la vie de cour, le moraliste rédige des maximes et des portraits de types sociaux incarnant des défauts et des vices communément répandus.

Le portrait d’Irène se distingue pourtant des autres à bien des égards. En effet, le fragment 35 prend la forme d’un dialogue plein de vivacité, qui joue du décalage burlesque entre le ton familier d’une banale consultation médicale et la noblesse du sujet puisque Irène, dans le sanctuaire d’Épidaure, converse avec un dieu.

Mouvements du texte :

• étape 1 : Présentation des personnages, du cadre et du sujet (l. 1 et 2) ;
• étape 2 : Une consultation médicale burlesque (l. 2 à 9) ;
• étape 3 : De l’humour au sérieux (l. 9 à 12) ;
• étape 4 : Une satire de la faiblesse humaine (l. 12 à 17).

Problématique : Comment La Bruyère amène-t-il le lecteur à une réflexion sur la nature humaine, à travers le portrait d’Irène ?

Conclusion : Critiquant à la fois les illusions des malades et les erreurs des médecins, La Bruyère reprend certains thèmes de Sénèque que traiteront après lui Fénelon, Rousseau et Voltaire. Le moraliste oppose les drogues, la vaine science des hommes qui ne donnent que des résultats illusoires, à l’hygiène naturelle qui est une vertu du sage. Soutenu par sa foi chrétienne, il prêche la résignation devant l’inévitable.

Merci à ma collègue Clotilde Blanche-Dudicourt pour l’étude linéaire de ce texte et pour le travail partagé sur cette séquence.

 Parcours : peindre les Hommes, examiner la nature humaine

Irène se transporte à grands frais en Épidaure¹, voit Esculape² dans son temple, et le consulte sur tous ses maux. D’abord elle se plaint qu’elle est lasse et recrue de fatigue ; et le dieu prononce que cela lui arrive par la longueur du chemin qu’elle vient de faire ; elle dit qu’elle est le soir sans appétit ; l’oracle³ lui ordonne de dîner peu ; elle ajoute qu’elle est sujette à des insomnies ; et il lui prescrit de n’être au lit que pendant la nuit. Elle lui demande pourquoi elle devient pesante⁴, et quel remède ; l’oracle répond qu’elle doit se lever avant midi, et quelquefois se servir de ses jambes pour marcher. Elle lui déclare que le vin lui est nuisible ; l’oracle lui dit de boire de l’eau ; qu’elle a des indigestions, et il ajoute qu’elle fasse diète. « Ma vue s’affaiblit, dit Irène ; – Prenez des lunettes, dit Esculape ; – je m’affaiblis moi-même, continue-t-elle, et je ne suis ni si forte ni si saine que j’ai été ; – C’est, dit le dieu, que vous vieillissez ; – mais quel moyen de guérir de cette langueur⁵ ? – Le plus court, Irène, c’est de mourir, comme ont fait votre mère et votre aïeule. – Fils d’Apollon, s’écrie Irène, quel conseil me donnez-vous ? Est-ce là toute cette science que les hommes publient⁶, et qui vous fait révérer⁷ de toute la terre ? que m’apprenez-vous de rare et de mystérieux, et ne savais-je pas tous ces remèdes que vous m’enseignez ? – Que n’en usiez-vous donc, répond le dieu, sans venir me chercher de si loin, et abréger vos jours par un long voyage ? »

Jean de La Bruyère, Les Caractères, « De l’Homme », 35, 1688.

1Épidaure : sanctuaire de la Grèce antique où se rendaient les pèlerins soucieux de leur santé.

2Esculape : dieu romain de la médecine (Asclépios chez les Grecs), fils d’Apollon.

3L’oracle : prophète par la voix duquel s’exprime le dieu.

4Pesante : corpulente.

5Langueur : affaiblissement, épuisement.

6Publient : vantent.

7Révérer : vénérer.

Je vous propose ci-dessous une reformulation des idées principales contenues dans les premiers passages lus ensemble en classe. Vous allez vous habituer au style de l’auteur et au vocabulaire qu’il emploie.

1 C’est dans la nature des hommes d’avoir des défauts.

2 Les hommes savent changer, mais seulement sur de petites choses. Au contraire ils sont constants dans leurs défauts.

3 La Bruyère critique les stoïciens qui ont voulu faire croire qu’on pouvait rester indifférent à tout, à la souffrance, à la mort. Selon lui, ils n’ont pas choisi la bonne méthode. Pour La Bruyère, il faut faire des peintures affreuses des défauts des hommes pour les corriger. Les stoïciens, eux, ont poussé les hommes à être héroïques, à faire l’impossible (à savoir rester insensible).

La Bruyère oppose le sage idéalisé des stoïciens à la réalité des hommes (qui sont emplis d’émotions et de sentiments).

4 Il donne des exemples de vices (de défauts) et précise que tous les hommes n’ont pas tous les vices.

5 L’irrésolution = le fait d’être incapable de prendre des décisions

La Bruyère s’interroge : que vaut-il mieux ? Ne rien décider ou mal décider ?

6 Certains hommes ont une humeur tellement changeante que ce sont des personnes différentes d’un jour à l’autre. Il prend l’exemple de quelqu’un qui un jour vous accueille comme son meilleur ami et le lendemain vous adresse à peine la parole.

7 Ménalque = portrait du distrait

8 L’incivilité vient selon La Bruyère de l’accumulation de plusieurs défauts. C’est un défaut détestable car toujours visible mais plus ou moins offensant.

9 Ce n’est pas une excuse de dire qu’une personne est colérique ou capricieuse. Mais cela sous-entend que l’on ne peut rien contre ces défauts (= irrémédiable).

10 C’est souvent la colère qui amène les hommes à injurier. Certains, rares, injurient puis se fâchent. Cela étonne.

11 La Bruyère pense qu’on a du mal à faire plaisir, et qu’il est plus facile de refuser que d’accepter.

12 Il faut savoir ce qu’on peut attendre des autres avant de se lancer dans la vie en société.

13 Ce qui amène au crime : la pauvreté et le manque d’esprit.

14 Les malhonnêtes manquent d’esprit. C’est pour cela qu’on ne réussit pas à les corriger.

15 Selon La Bruyère, certains défauts sont innés, d’autres acquis. Mais l’environnement social joue un rôle sur notre tempérament.