Site de philosophie – Terminale.
| Sens | Raison | Esprit |
| SubjectifRelatif
Immédiat Opinion
Persuader |
ObjectifUniversel/Absolu
Médiat Savoir Réel Fait Légal Théorie (science) Discursif Cause Expliquer Immanent Convaincre |
Foi Idéal Droit Légitime Pratique (morale) Intuitif Fin Comprendre Transcendant
Obligation |
Première méthode:
Réaliser et compléter le tableau suivant pour obtenir le contenu de la dissertation:
| Thèse 1 | Thèse 2 (ou réfutation) | Thèse 3 | |
| Premier paragraphe | Arguments personnels | Arguments personnels | Arguments personnels |
| Deuxième paragraphe | Arguments d’un auteur | Arguments d’un auteur | Arguments d’un auteur |
| Troisième paragraphe | Analyse d’un exemple | Analyse d’un exemple | Analyse d’un exemple |
Deuxième méthode:
Parfois, on a des exemples et pas d’arguments. Il faut alors trouver l’argument qui correspond à l’exemple que l’on a. Il faut essayer d’avoir trois arguments et donc trois exemples par partie en moyenne.
On peut commencer par jeter toutes les idées, arguments et exemples qui nous viennent en tête (technique du brain storming).
Les exemples peuvent être pris dans la vie quotidienne, l’actualité, le cinéma, la littérature, l’histoire….
Puis les organiser dans un tableau pour aider à clarifier la réflexion.
|
Première partie |
Deuxième partie |
||
|
Arguments |
Exemples |
Arguments |
Exemples |
|
– Argument 1 – Argument 2 – Argument 3 |
– Exemple – Exemple – Exemple |
– – – |
– – – |
Transition: trouver une limite entre la première et la deuxième partie qui justifie que l’on passe de l’une à l’autre.
Essayer de trouver une référence philosophique par partie.
L’introduction étapes par étapes:
L’introduction se compose de trois paragraphes:
Evitez les phrases générales et les citations plaquées. Préférez une situation concrète qui amène à poser le sujet. On peut par exemple illustrer comment le sujet posé est source de débats.
Ex: Sujet: L’Etat favorise-t-il la liberté ?
Les Etats démocratiques semblent permettre de garantir les libertés des individus. Mais en même temps, dans les dictatures, ou même parfois dans des Etats démocratiques, le pouvoir étatique peut abuser de son pouvoir pour opprimer les citoyens. Par conséquent, on peut se demander: « l’Etat favorise-t-il la liberté ? »
Énoncez le sujet sans en modifier la formulation. Le mettre entre guillemet pour bien montrer que vous le citez tel quel.
La problématique:
C’est le raisonnement formé par l’analyse des termes (leur définition) et qui aboutie à la formulation d’un problème philosophique qui est différent du sujet. Le problème philosophique fait ressortir ce qui fait problème dans le sujet. Il peut être énoncé sous la forme d’un syllogisme.
Exemple:
La liberté c’est le fait de ne pas être contraint. Or l’Etat peut apparaître comme le produit d’un contrat institué en vue de protéger les droits des individus et de garantir l’intérêt général. Mais l’Etat est une institution centralisé organisée de manière hiérarchique. Par conséquent, l’Etat a-t-il pour fonction de garantir les libertés individuelles ou exerce-t-il un rapport de domination sur le citoyens en centralisant le pouvoir politique ?
Il est possible de remarquer que la problématique peut s’énoncer en déterminant en quoi une des notions est ambivalente et donc peut être défini de deux manières différentes.
L’annonce de plan:
Les parties ne doivent pas être juxtaposées. Mais elles obéissent à la logique d’un raisonnement. Le plan correspond au raisonnement que vous suivez pour répondre à la question. On doit pouvoir suivre ce raisonnement dans votre annonce de plan.
Exemple:
L’Etat peut apparaître au premier abord comme limitant ma liberté (Première Partie). Néanmoins, cette limitation peut être nécessaire pour permettre une liberté compatible avec la vie ensociété (Deuxième Partie). Cependant, il s’avère peut-être nécessaire de limiter les abus possibles de l’Etat contre les liberté (Troisième Partie).
[ Il est possible de remarquer que dans les trois cas, on a trois options philosophiques différentes: I) La liberté c’est faire ce qui me plaît (sens); II) la liberté c’est agir conformément à la raison (raison) III) Mais l’Etat n’agit bien que s’il se soumet à un idéal de justice (esprit). ]
L’introduction rédigée:
Les Etats démocratiques semblent permettre de garantir les libertés des individus. Mais en même temps, dans les dictatures, ou même dans des Etats démocratiques, le pouvoir étatique peut abuser de son pouvoir pour opprimer les citoyens. Par conséquent, on peut se demander: l’Etat favorise-t-il la liberté ?
La liberté c’est le fait de ne pas être contraint. Or l’Etat peut apparaître comme le produit d’un contrat institué en vue de protéger les droits des individus et de garantir l’intérêt général. Mais l’Etat est une institution centralisé organisée de manière hiérarchique. Par conséquent, l’Etat a-t-il pour fonction de garantir les libertés individuelles ou exerce-t-il un rapport de domination sur le citoyens en centralisant le pouvoir politique ?
L’Etat peut apparaître au premier abord comme limitant ma liberté (Première Partie). Néanmoins, cette limitation peut être nécessaire pour permettre une liberté compatible avec la vie ensociété (Deuxième Partie). Cependant, il s’avère peut-être nécessaire de limiter les abus possibles de l’Etat contre les liberté (Troisième Partie).
Annexe: Propositions de plan classiques:
Plan 1:
I- L’opinion immédiate (sens, sentiment…) (Thèse)
Transition
II- La thèse de la raison. (anti-thèse)
Plan 2:
I- L’opinion immédiate (sens, sentiment…)
II- Réfutation de la première partie
III- La thèse de la raison
Plan 3:
I- L’opinion immédiate (sens, sentiment…)
transition
II- La thèse de la raison (matérialiste rationaliste)
transition
III- La thèse idéaliste rationaliste
(Dans le plan 3, il est possible d’inverser le II et le III, en fonction de ses préférences philosophiques)
Des liens vers des documents intéressants pour des élèves de terminale:
Cours et aides à la dissertations:
Repères du programme de terminale:
http://www.maphilo.net/reperes-philo.html
Le LOG – Ressources pour les élèves
http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/logphil/program/courslog.htm
Philagora.net – http://www.philagora.net/
Site de Laurence Hansen-Love
Cours de philosophie du CNED:
http://www.academie-en-ligne.fr/Lycee/Ressources.aspx?PREFIXE=AL7PH00&CLASSE=Terminale%20ES
Le roseau pensant:
Fiche sur les auteurs:
SOS Philosophie:
http://sos.philosophie.free.fr/notice.php
Vidéos sur la philo:
Des petits films d’animation sur la raison et le réel:
http://stream.univ-nancy2.fr/mbase/podcast/PhiSci/
Film d’animation sur le mythe d’Aristophane dans Le banquet de Platon:
http://www.youtube.com/watch?v=hwW7MNV5GD0
Film d’animation L’allégorie de la caverne dans La République de Platon:
http://www.youtube.com/watch?v=2yfePu67xoI&feature=related
Bibliothèques de textes de philosophie en ligne:
Bibliothèque académie de Nice:
http://www.ac–nice.fr/philo/textes/biblio.htm
Wikisource:
http://fr.wikisource.org/wiki/Portail:Philosophie
The Minute Philosopher
http://t.m.p.free.fr/TMP/Accueil.html
Vidéos en lien avec le programme:
Art:
Vidéos sur l’histoire de l’art:
Rapide aperçu de l’histoire de la peinture occidentale depuis la renaissance:
http://www.youtube.com/watch?v=6MQ3itBs-cc
Temps:
Einstein et le mystère de l’horloge
Théorie et expérience:
Gallilée, la naissance d’une étoile
http://www.dailymotion.com/video/x1628j_1-3-galilee-la-naissance-d-une-etoi_shortfilms
Vivant:
Charles Darwin et la théorie de l’évolution
http://www.dailymotion.com/video/x9ih7u_1-5-darwin-et-la-science-de-l-evolu_tech
La grande histoire du gène
http://video.google.com/videoplay?docid=-2740761954238969636
Matière et esprit:
La grande histoire du cerveau
http://www.dailymotion.com/video/x8i9e5_la-grande-histoire-du-cerveau-parti_tech
La physique quantique:
http://www.youtube.com/watch?v=5H5Nu6TFRWo
Travail:
J’ai très mal au travail
http://www.dailymotion.com/video/xalikl_j-ai-tres-mal-au-travail-1-5_webcam
Pouvoir:
– Soumission à l’autorité:
I comme Icare (Reconstitution de l’Expérience de Milgram)
http://www.youtube.com/watch?v=5sLrx-gN7MY
– Conformisme social (pouvoir du groupe sur l’individu):
L’expérience de Asch:
http://www.dailymotion.com/video/x738r9_asch-experience-traduction_tech
Pour réfléchir sur l’école:
Documentaire sur l’école de Summerhill en Angleterre:
http://www.dailymotion.com/video/xc3pwx_les-enfants-de-summerhill-1-film-do_lifestyle
Documentaire sur les deux lycées autogérés – celui de Paris et celui de Saint Nazaire
Documentaire sur le lycée expérimental de Saint Nazaire: http://www.youtube.com/watch?v=AD0OYws7OBM
Un paragraphe argumentatif comprend à minima un argument et un exemple. Il peut également inclure une référence philosophique. Il commence par un alinéa (un retrait).
1- L’argument
L’argument peut être formulé sous la forme d’un syllogisme ou d’un enthymème (syllogisme dont une des prémisses n’est pas formulée parce qu’elle est évidente).
Ex de Syllogisme:
Tous les hommes sont mortels
Socrate est un homme
Donc Socrate est mortel.
Ex d’entymème:
Socrate est un homme.
Donc Socrate est mortel.
Donc un syllogisme comprend au moins deux ou trois phrases qui s’enchainent logiquement .
La conclusion du syllogisme est constitué par l’idée principale de la partie.
Ex: Sujet: Le bonheur consiste-t-il dans le plaisir ?
L’idée d’une des parties peut être: Le bonheur ne consiste pas le plaisir.
L’argument peut être rédigé ainsi:
Le bonheur suppose la sérénité.
Or le plaisir est éphémère.
Donc le bonheur comme plaisir nous entraîne dans une recherche insatiable de nouveaux plaisirs, ce qui est contraire à la sérénité que suppose le bonheur.
2- L’usage d’une référence philosophique.
L’usage de la référence philosophique ne doit pas débuter le paragraphe argumentatif, mais suivre l’argument.
Ex: Le tonneau percé de Platon
C’est ce que montre le philosophe Platon dans un dialogue intitulé Le Gorgias. Il montre à son interlocuteur Callicles que si l’on réduit le bonheur au plaisir, on ne peut pas être heureux. Car notre vie ressemblerait à celle d’une personne qui tenterait d’accumuler des richesses dans un tonneau percé.
L’usage de la référence ne peut pas être allusive. Elle ne consiste pas en une affirmation, mais elle doit expliquer l’argumentation de l’auteur.
3- L’exemple:
Chaque argument doit être accompagné par un exemple qui l’illustre. L’exemple peut être tiré de la vie courant, de l’actualité, de l’histoire, de la littérature, du cinéma…
Ex: Le plaisir de manger.
Je peux considérer que le fait de manger soit un plaisir qui contribue au bonheur. Mais si je mange les plats que j’aime, j’ai du plaisir sur l’instant. Mais ensuite, une fois que j’ai terminé et que j’ai de nouveau le ventre vide, je suis malheureux. Manger est peut-être nécessaire pour vivre, mais cela ne semble pas être la clef du bonheur.
Conclusion: Chaque partie doit comprendre au moins deux ou trois paragraphes. Il est bien que l’un des paragraphes de la partie comprenne un référence philosophique.
Exemple de paragraphe:
Le bonheur suppose la sérénité. Or le plaisir est éphémère. Donc le bonheur comme plaisir nous entraîne dans une recherche insatiable de nouveaux plaisirs, ce qui est contraire à la sérénité que suppose le bonheur. C’est ce que montre le philosophe Platon dans un dialogue intitulé Le Gorgias. Il montre à son interlocuteur Callicles que si l’on réduit le bonheur au plaisir, on ne peut pas être heureux. Car notre vie ressemblerait à celle d’une personne qui tenterait d’accumuler des richesses dans un tonneau percé. Je peux considérer que le fait de manger soit un plaisir qui contribue au bonheur. Mais si je mange les plats que j’aime, j’ai du plaisir sur l’instant. Mais ensuite, une fois que j’ai terminé et que j’ai de nouveau le ventre vide, je suis malheureux. Manger est peut-être nécessaire pour vivre, mais cela ne semble pas être la clef du bonheur.
Remarques complémentaires:
1) Une partie commence par une phrase qui annonce la thèse qui va être défendue dans la
partie. Chaque paragraphe apporte un argument en faveur de cette thèse. Les arguments sont
classés du plus simple vers le plus complexe, du plus évident vers le plus profond.
2) Entre chaque parties, il y a une transition-conclusion. Elle conclut la partie précédente
et énonce la limite qui permet de passer vers la partie suivante.
| Sens (apparence sensible) | Matière + Raison | Esprit | |
| Autrui | Autrui est celui qui m’apparait immédiatement comme différent: par son apparence physique, par sa culture. | Néanmoins du point de vue de la science biologique – le génome- entre deux êtres humains possède beaucoup plus de similarités que de différence. On pourrait parler alors d’une nature biologique commune | Néanmoins, on peut se demander si ce qui rend autrui semblable à moi-même ce n’est pas son esprit: sa capacité à dire « je » (Descartes), à être une personne morale (Kant) |
La notion d’autrui est une catégorie qui est transversale aux autres notions:
| Immédiateté (intuition) | Médiation: Autrui | |
| Vérité | La vérité est ce que je connais seul par ma propre raison.(Descartes) | La vérité est établie dans le dialogue avec autrui (Habermas, Kant sur l’art…) |
| Politique | Les décisions politiques reposent sur une personne (monarchie) | Les décisions politiques reposent sur la discussion de l’ensemble du peuple (Rousseau, Habermas: démocratie) |
| Sujet/Société | Mon identité individuelle pré-existe à toute expérience d’autrui(Descartes)(Hobbes, Locke, Smith…) | Je ne deviens moi-même qu’à travers l’expérience que je fais d’autrui (Hegel: la dialectique du maître et de l’esclave; Axel Honneth…) |
| Liberté | La liberté consiste à me soucier uniquement de mes désirs, à recherche ce qui me fait plaisir. Les autres sont un obstacle à ma liberté. | L’être humain étant un être social, il ne peut affirmer sa liberté qu’avec autrui. Autrui n’est pas un obstacle à ma liberté, il est au contraire la condition de possibilité de la réalisation de ma liberté. |
| Morale | L’action morale ne consiste à prendre en compte que son intérêt individuel (Hédonisme, Epicure) | L’action morale consiste à prendre en compte autrui. Celui-ci n’est jamais uniquement un moyen, mais également un fin (Kant; Honneth) |
Synthèse sur le langage:
| Vivant + sens | Matière + raison | Esprit | |
| Le langage: capacité à utiliser un système de signes
Langue: système de signes. Signes: ce qui représente autre chose. Signal: signe ayant un sens univoque. Symbole: signe ayant un sens polysémique. |
a) Le langage apparaît comme une convention relative en fonction des cultures. (Nietzsche)b) Il nous indique ce qui est utile pour nos actions (Bergson) sociale. C’est un instrument de communication.c) Le langage étant une convention et un instrument, il peut donc être manipulé et donc servir les intérêts de ceux qui ont le pouvoir(exemple: Propagande, la rhétorique). Il devient un instrument de domination (Sophistes). | a) Le langage a pour fonction la représentation de la réalité.b) La signification des mots du langage n’est pas le produit d’une intention, mais est lié à la structure du langage qui forme un système. Les mots ont un sens les uns par rapport aux autres (structuralisme en linguistique). | a) Le langage caractérise les êtres humains. Les animaux n’ont pas de langage. En effet, le langage suppose l’intelligence, c’est-à-dire la capacité à produire de nouvelles phrases. Or les animaux ont un système de signaux de communication limité à des situations pré-déterminée par leur instinct. (Descartes, Benvéniste)b) Le langage suppose l’esprit car il ne peut y avoir de signification sans intentions, sans abstractions idéales (Rousseau) c) Le langage sert à exprimer sa pensée subjective par exemple à travers la création artistique. Esprit + Raison: La pensée purement subjective – l’ineffable- sans la rationalité objective des mots est une illusion.La pensée ne préexiste pas au langage: l’esprit est une production sociale (Hegel) |
| Sens: | Raison :Marx | Esprit + Raison: | |
| L’histoire comme devenir de l’humanité | Du point de vue de la sensibilité immédiate, l’histoire apparaît comme relative, sans ordre particulier, livré au hasard. (Rousseau) | La raison cherche à déterminer un ordre dans l’histoire, à découvrir des lois de l’histoire. | L’histoire humaine est orientée vers un progrès, un mieux moral. (Kant, Hegel)L’histoire humaine se distingue de la nature dans la mesure où elle implique des intentions. |
| L’histoire comme discipline scientifique | L’histoire ne se distingue pas du récit fictif, elle repose sur la mémoire | L’histoire se donne pour objectif de partir des faits et d’expliquer les faits historiques. | L’histoire ne peut pas prendre modèle sur les sciences explicatives comme la physique.L’histoire est une science de l’esprit dans la mesure où elle fait intervenir des actions humaines. Or les êtres humains ont une conscience, ils dotent leurs actions de signification, ils poursuivent des buts, ils ont une capacité à agir librement… |
Synthèse sur la religion:
| Vivant + Sens | Raison | Esprit | |
| La religion | a) Si toutes les connaissances de l’être humain viennent des sens, il n’a pas accès à une transcendance religieuse.Dans ce cas, la foi religieuse est relative à ces perception et au milieu dans lequel vit l’individu, aux habitudes sociales qu’il a acquiseb) La religion peut apparaître comme l’expression d’une force vitale malade qui a peur de la vie sensible et se réfugie dans la consolation d’une vie spirituelle éternelle après la mort (Nietzsche) | a) La raison ne peut pas prouver l’existence, et donc l’existence de Dieu. Mais elle ne peut pas la réfuter non plus.b) Les sciences sociales tentent néanmoins d’expliquer rationnellement le fait social religieux:b1) La religion est une illusion qui n’existe que parce qu’il y a de l’inégalité sociale
(Marx) b2) La religion a une fonction sociale : elle permet la constitution d’une communauté unie. (Durkheim, Freud) |
a) La foi religieuse trouve son origine dans une intuition intellectuelle de Dieu. C’est en particulier le cas dans l’expérience mystique. (Pascal)b) La religion a une fonction spirituelle elle donne un sens à l’existence en répondant aux questions auxquels la science ne peut pas répondre: l’origine du monde, le but de l’existence individuelle et du monde. |
NB: Voir le cours pour la progression et les limites de chaque thèses.
| Vivant + sens(Platon critique l’art car il est lié à la sensibilité) | Matière + Raison | Esprit | Vivant: instinct + sens (Nietzsche) | |
| La création artistique | a) L’oeuvre d’art est une imitation de l’apparence sensibleb) L’oeuvre d’art met en oeuvre l’habileté technique de l’artiste | a) Toute tentative de produire une science objective de la création artistique a échoué.b) Les sciences sociales se donnent néanmoins pour objectif d’expliquer à partir du contexte social la création artistique d’une époque. | a) La création artistique est une production de l’esprit humain et non pas une simple imitation sensible. Elle suppose une idée originale, une intuition. C’est ce qui caractérise le génie. (Hegel, Kant)b) Néanmoins, il entre une part de rationalité dans la création, dans la mesure où l’artiste suit des règles. Néanmoins, le génie est celui qui produit ses propres règles (Kant) | a) Le genie est une illusion: il n’y a pas d’intuition intellectuelle qui soit à l’origine de l’oeuvre d’art, mais un travailb) Néanmoins l’art ne provient pas uniquement de la sensibilité, il est originale dans la mesure où il affirme la qualité de la force vitale propre à chaque être. Il est une perspective originale sur la réalité. |
| La réception de l’oeuvre | a) L’oeuvre d’art s’adresse à la sensibilité du public.Elle s’adresse à ses sentiments qui peuvent être immoraux.b) Si l’oeuvre d’art vaut pour sa dimension technique, sa valeur peut être alors l’utilité | a) Les sciences sociales s’intéressent également à comprendre rationnellement la réception d’une oeuvre d’art en fonction du contexte social, qu’est-ce qui explique sa valeur. Cette valeur est donc relative.b) Si l’oeuvre d’art n’est pas le produit d’une production rationnelle, elle risque de n’être qu’une illusion qui nous éloigne de la vérité. | a) L’oeuvre d’art s’adresse à la sensibilité, mais pas seulement.Le jugement sur l’oeuvre d’art n’est certes pas objectif, mais il n’est pas non plus totalement subjectif. Il est inter-subjectif.b) L’art vise une valeur idéale le beau. Le beau est une valeur qui entretient un lien avec la morale: on parle d’une belle action pour une action morale. | a) L’art ne doit pas être condamné en tant qu’illusion. Au contraire, il nous permet d’échapper au tragique de l’existence, mais en exaltant la vie et non la vie après la mort contrairement à la religion.b) L’art ne vise pas la moralité. L’art est une affirmation de la vie. Or la vie n’est pas morale. |
NB: Voir le cours pour la progression et les limites de chaque thèse
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