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Une vie sans examen ne vaut pas la peine d'être vécue

Archive for the 'bonheur' Category

Réactions d’une tribu d’Amazonie en voyant notre civilisation

https://www.youtube.com/watch?v=gGYT5JNh03A

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Les paradoxes de la technique

À mesure que le genre humain s’étendit, les peines se multiplièrent avec les hommes. La différence des terrains, des climats, des saisons, put les forcer à en mettre dans leurs manières de vivre. Des années stériles, des hivers longs et rudes, des étés brûlants, qui consument tout, exigèrent d’eux une nouvelle industrie. Le long de la mer et des rivières, ils inventèrent la ligne et l’hameçon et devinrent pêcheurs et ichtyophages. Dans les forêts, ils se firent des arcs et des flèches et devinrent chasseurs et guerriers. […] Dans ce nouvel état, avec une vie simple et solitaire, des besoins très bornés et les instruments qu’ils avaient inventés pour y pourvoir, les hommes jouissant d’un fort grand loisir l’employèrent à se procurer plusieurs sortes de commodités inconnues à leurs pères ; et ce fut là le premier joug qu’ils s’imposèrent sans y songer et la première source de maux qu’ils préparèrent à leurs descendants ; car outre qu’ils continuèrent ainsi à s’amollir le corps et l’esprit, ces commodités ayant par habitude perdu presque tout leur agrément, et étant en même temps dégénérées en de vrais besoins, la privation en devint beaucoup plus cruelle que la possession n’en était douce, et l’on était malheureux de les perdre, sans être heureux de les posséder.

Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes

Questions :

1- Qu’est-ce qui a poussé les hommes à développer la technique selon Rousseau ?

2- Son développement est-il relatif à l’environnement ou absolu ? Qu’est-ce que cela nous apprend sur le rapport entre techniques et besoins ?

3- Pour Rousseau, le développement de la technique a eu un impact sur deux autres notions. Lesquelles ? En quoi est-ce paradoxal ?

4- Expliquez « s’amollir le corps et l’esprit ». Donnez des exemples de technique/technologie qui peuvent avoir cet effet.

4-Pourquoi l’habitude des technologies fait-elle perdre l’agrément ? Donnez un exemple.

5- Trouvez un exemple dans la fiction qui illustrent une idée du texte de Rousseau.

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Sommes-nous prisonniers de la caverne ? La réalité est-elle virtuelle ?

Vous avez sans doute aperçu cette image sur les réseaux ? Comment interroge-t-elle notre rapport au monde via les nouvelles technologies ? Peut-on dire comme Heidegger que notre rapport au monde est médiatisé, le contact toujours indirect ?

http://ht.ly/YEe5X

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Pour les T ES et les prépas ECE, voici un petit récapitulatif utile :)

http://www.monde-diplomatique.fr/cartes/courantseco

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Pourquoi nous (génération Y) sommes malheureux ?

Un article intéressant qui modernise quelques notions sur le bonheur de nos chers stoïciens :)

Why Generation Y Yuppies Are Unhappy

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La liberté de fait (pouvoir) : absence de contraintes, faire ce qui me plait ?

-Les lois de la nature ? 

Les lois de la nature nous empêchent-elles d’être libres ? Si en tant qu’organisme, notre corps est soumis aux lois de la nature, ceci signifie-t-il que nous ne puissions être vraiment libres ?

Dans ce cas là, la liberté serait une « indépendance rêvée à l’égard de toutes lois ». Seul serait libre un super héros… En vérité, ce qui distingue l’homme de l’animal, c’est la connaissance des nécessités auxquelles il est soumis. Par la connaissance de celles-ci, il parvient à les « mettre en oeuvre méthodiquement pour des fins déterminées ». Autrement dit, l’homme s’émancipe des lois de la nature en construisant, fabriquant, des objets techniques qui lui permettent d’agir, de poursuivre ses objectifs.

Texte de Engels

-La liberté c’est pouvoir faire tout ce qui me plait : « j’ai les moyens de faire ce qui me plait »; 

Gorgias de Platon : le sophiste Calliclès et Socrate sur le tyran ; tonneau des Danaides 

Comme nous avons déjà vu dans le cours sur le désir et le bonheur, Calliclès dialogue avec Socrate. Calliclès considère que l’homme le plus libre ( et le plus heureux) est le tyran parce qu’il a beaucoup de désirs et beaucoup de moyens pour les satisfaire.

Cependant le tyran est esclave de ses désirs car il est dans cette quête sans fin de pouvoir, ce désir illimité d’avoir toujours plus (addiction). De plus, il dépend des autres pour satisfaire ses désirs. Ainsi si le tyran semble être puissant, avoir les moyens de faire ce qu’il désire, il est soumis à ses désirs et dépendant des autres.

Par ailleurs, il ne suffit pas d’avoir les moyens pour décider réellement de ses actions. On pourrait très bien être manipulé, endoctriné, ou incapable de prendre des décisions. C’est pourquoi la liberté de vouloir est nécessaire.

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Quelle liberté ?

Réalisez un tableau répertoriant les différents termes utilisés par les personnes pour qualifier la liberté.

DOC010216-01022016113144

Dans le tableau ci-dessus, vous trouvez les différents sens que peut prendre la liberté. essayez de trouver lequel correspond à chacune des descriptions de la vidéo.

Dm facultatif : Trouvez un exemple de chaque type de liberté dans vos connaissances personnelles (actualités,histoire,films, livres…) et justifiez (4-5 lignes par personnages).

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Révisions

Voici un outil de revision  pour le bac blanc

sujets de dissertation :

DESIR

 

  • Est-il absurde de désirer l’impossible ? (BAC S 2009)
  • Le désir peut-il se satisfaire de la réalité? (BAC S 2007)
  • Peut-on désirer sans souffrir ? (BAC ES 2008)
  • désirer est-ce nécessairement souffrir?
  • Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs?
  • Accomplir tous ses désirs est – ce une bonne règle de vie?
  • faut il opposer le desir a la raison?
  • faut il avoir peur de ses désirs?
  • Sommes-nous responsables de nos désirs ?
  • SOMMES NOUS LES ESCLAVES DE NOS DESIRS
  • faut-il renoncer à ses désirs?
  • Le désir est-il la marque de la misère de l’homme?
  • ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?
  • le plaisir a-t il une valeur morale ?
  • Quel est l’objet du désir?
  • Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs?
  • Vaut-il mieux changer ses désirs que l’ordre du monde ?

 

BONHEUR

 

  • Être heureux est-ce accomplir tous ces désirs?
  • Le bonheur est-il affaire privée ? (BAC L 2003)
  • Satisfaire tous ses désirs, est-ce la clé du bonheur ?
  • la lucidité est elle un obstacle au bonheur?
  • Y a-t-il un droit au bonheur ?
  • La recherche du bonheur est-elle nécessairement immorale ?
  • Dépend t-il de nous d’être heureux ? (BAC S 2010)
  • le progrès technique rend il l’homme heureux?
  • qu’attendons nous pour être heureux?
  • Le bonheur est-il le but de la vie?
  • le bonheur se mérite t-il?
  • avons nous besoin des autres pour etre heureux?
  • Peut-on apprendre à être heureux ?
  • la recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?
  • une vie heureuse est elle une succession de plaisir ?
  • Le bonheur est-il inaccessible à l’homme ?
  • Le bonheur n’est-il qu’une illusion?
  • Est-ce à la loi de décider de mon bonheur ? (BAC STT 2008)
  • Une vie heureuse est-elle une vie de plaisir ? (BAC STT 2010)
  • Peut-on être heureux dans la solitude?
  • Le bonheur n’ est-il qu’ une affaire privée ?
  • Faut-il vouloir être heureux ?

 

MORALE

 La conscience morale n’est-elle que le résultat de l’éducation ?
 Peut-on connaître la morale ?
 Est-il immoral de mépriser autrui ?
 Suffit-il de voir le meilleur pour le suivre ?
 Puis-je savoir si je suis immoral ?
 Qui est autorisé à me dire tu dois ?

  • La morale s’apprend?elle ?
  • La morale n’est-elle qu’un ensemble de conventions ?
  • Peut-on s’accorder sur des vérités morales ?
  • Peut-on réduire le devoir moral à une obligation sociale ?
  • En morale, y a-t-il des certitudes ?
  • La morale dépend-elle de la culture ?
  • Que vaut la formule : “à chacun sa morale” ?
  • Les valeurs morales sont-elles affaire de choix ?
  • A?t?on le devoir d’aimer autrui ?
  • L’amour peut?il être un devoir ?
  • N’avons-nous de devoirs qu’envers autrui ?
  • Y a-t-il un sens à parler de devoirs envers nos descendants ?
  • A-t-on des devoirs envers soi-même ?
  • Est?ce un devoir de respecter la nature ?
  • Ce que la morale interdit, l’État peut-il le prescrire ?
  • Le droit et la morale ont?ils les mêmes fins ?
  • La justice est-elle affaire de morale ?

 

 

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Vidéos sur la morale et bonus

https://www.youtube.com/watch?v=VFG6dPUmK9o

https://www.youtube.com/watch?v=USCLwcjE5oo

https://www.youtube.com/watch?v=8xYIxOCFZ2E

https://www.youtube.com/watch?v=clSMVOVqxeY

https://www.youtube.com/watch?v=AVxH-dV1tFQ

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Introduction : Y a-t-il un droit de mentir ?

(Accroche) Avoir le droit, c’est avoir l’autorisation, la permission, de faire ou d’exiger quelque chose, conformément à une règle écrite (règle sociale, formelle) ou non écrite (tacite, informelle). Mentir consiste à déformer ou dissimuler volontairement ce que l’on pense être vrai.(1ère réponse) Le mensonge est donc le contraire de la vérité. Il implique un abus de confiance et fait l’objet d’une condamnation morale sévère. La société le sanctionne également lorsqu’il porte atteinte à la communauté toute entière (fausse déclaration lors d’un procès, impôts…). Le mensonge ne saurait a priori être un droit. (2ème réponse)Toutefois, on peut se demander s’il faut toujours privilégier la vérité aux dépens des autres valeurs, tel le bien-être ou la vie humaine. On dit à ce propos que « toute vérité n’est pas bonne à dire » et qu’il existe de « pieux mensonges ». En effet, le mensonge peut être bienveillant, voire nécessaire dans certaines circonstances. Notre conscience peut en venir à prescrire le mensonge pour épargner autrui, ne pas le blesser, lui faire de mal… Dans ce cas, est-il permis de mentir ? le mensonge érigé au rang de droit ? (Problématique)Si nous répondons par l’affirmative, alors il semble que nous nous trouvions devant une aporie puisque les deux alternatives nous condamneraient à faire du/le mal. (Enjeu) Il semble alors que l’on doive choisir entre le bonheur et la vérité. (Plan) Nous montrerons dans un premier temps que le mensonge peut être légitime, puis nous opposerons droit et mensonge pour enfin déterminer si le cas de la politique ne justifie pas l’usage de ce dernier.

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