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Une vie sans examen ne vaut pas la peine d'être vécue

Archive for the 'liberté' Category

31
Mar

Faut-il travailler pour vivre ?

Dissertation rédigée

Textes sur le travail

http://philosophia.fr/le-travail/?fbclid=IwAR1UBaWoE9rz5k5Tszmt7s43brPkz-8wTUtJoJOnbNQPuC2wi_-eWpxlX6c

 

Questions sur le cours :

1- Pourquoi est-il nécessaire de travailler pour l’homme ? (1ère partie)

2-Pourquoi les hommes s’associent-ils pour travailler en société ?

3-Comment Nietzsche considère-t-il le travail ? Pourquoi ?

4-Pourquoi le travail tel qu’il est dépeint par Marx dans la société capitaliste est-il aliénant ?

5-Que révèle les langues indo-européennes sur les deux sens du mot travail ? Comment cette différence se rapproche-t-elle de la distinction praxis/poiesis chez Aristote ?

6- Pourquoi le protestantisme est-il à l’origine du capitalisme selon Max Weber ?

7-Pourquoi le travail peut-il être considéré comme un devoir moral ? (2è partie)

8- L’importance du travail dans notre vie ne révèle-t-il pas quelque chose à propos de la condition humaine ? N’est-ce pas un subterfuge pour éviter quelque chose ? (3è partie)

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27
Mar

Qui suis-je ? une quête universelle

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21
Mar

Les paradoxes de la technique

À mesure que le genre humain s’étendit, les peines se multiplièrent avec les hommes. La différence des terrains, des climats, des saisons, put les forcer à en mettre dans leurs manières de vivre. Des années stériles, des hivers longs et rudes, des étés brûlants, qui consument tout, exigèrent d’eux une nouvelle industrie. Le long de la mer et des rivières, ils inventèrent la ligne et l’hameçon et devinrent pêcheurs et ichtyophages. Dans les forêts, ils se firent des arcs et des flèches et devinrent chasseurs et guerriers. […] Dans ce nouvel état, avec une vie simple et solitaire, des besoins très bornés et les instruments qu’ils avaient inventés pour y pourvoir, les hommes jouissant d’un fort grand loisir l’employèrent à se procurer plusieurs sortes de commodités inconnues à leurs pères ; et ce fut là le premier joug qu’ils s’imposèrent sans y songer et la première source de maux qu’ils préparèrent à leurs descendants ; car outre qu’ils continuèrent ainsi à s’amollir le corps et l’esprit, ces commodités ayant par habitude perdu presque tout leur agrément, et étant en même temps dégénérées en de vrais besoins, la privation en devint beaucoup plus cruelle que la possession n’en était douce, et l’on était malheureux de les perdre, sans être heureux de les posséder.

Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes

Questions :

1- Qu’est-ce qui a poussé les hommes à développer la technique selon Rousseau ?

2- Son développement est-il relatif à l’environnement ou absolu ? Qu’est-ce que cela nous apprend sur le rapport entre techniques et besoins ?

3- Pour Rousseau, le développement de la technique a eu un impact sur deux autres notions. Lesquelles ? En quoi est-ce paradoxal ?

4- Expliquez « s’amollir le corps et l’esprit ». Donnez des exemples de technique/technologie qui peuvent avoir cet effet.

4-Pourquoi l’habitude des technologies fait-elle perdre l’agrément ? Donnez un exemple.

5- Trouvez un exemple dans la fiction qui illustrent une idée du texte de Rousseau.

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11
Fév

A voir ! si vous n’êtes pas en train de le regarder :)

http://www.20minutes.fr/television/1779551-20160211-trepalium-arte-urgent-repenser-rapport-travail

https://www.youtube.com/watch?v=Yk2cja7lduk&index=1&list=PLmfiCnVD2LL5JZmE7V6VUbVoUsPsU2HX6

Capture d’écran 2016-02-11 à 21.57.14

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10
Fév

Pourquoi nous (génération Y) sommes malheureux ?

Un article intéressant qui modernise quelques notions sur le bonheur de nos chers stoïciens :)

Why Generation Y Yuppies Are Unhappy

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04
Fév

Etre libre, est-ce désobéir à toutes lois ? L’Etat est-il l’ennemi de la liberté ?

 

 

Texte de Rousseau

Dans ce texte, Rousseau répond aux critiques faîtes de son Contrat social. Son texte est construit sur la distinction entre indépendance et liberté (cf. le tableau fait en classe).

texte de Mill : Bordas p. 258. éthique minimaliste versus vision moralisante de la politique.

Liberté d’expression 

 

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01
Fév

Dm obligatoire TS et TES

Pour la rentrée, lire l’Existentialisme est un humanisme de Sartre et répondre aux différentes questions.

Vous trouverez le texte ici.

Questions :

1- A l’origine, le texte était une conférence. Donnez la date, l’heure et le lieu de celle-ci.

2- Quel compte-rendu en fait Boris Vian dans l’Ecume des jours ?

3- Par qui sont rédigés les notes présentes dans l’édition de Nagel ?

4- L’existentialisme est la cible de critiques à l’époque. A qui répond-il ? (Il les désigne par les lâches et les salauds). Quels sont les quatre reproches qui lui sont faits ?

5- Deux philosophes sont également visés par cette conférence, l’un pour la notion de sens de l’histoire, l’autre pour sa morale. Qui sont-ils ?

6-Les thèmes essentiels de sa pensée sont la contingence de l’existence, le fait que « l’existence précède l’essence » (pour l’homme) et qu’il soit par conséquent « condamné à être libre »:

-Ce sentiment que l’existence est contingente lui vient en rédigeant la Nausée. Où a-t-il écrit ce livre et y a enseigné ? Que signifie « contingente » ici ?

Cette contingence ne s’oppose pas au fait que l’homme soit « en situation ». Cette facticité de l’existence ne saurait être une excuse pour l’homme pour se faire en-soi, c’est-à-dire pour ne pas être libre, se déresponsabiliser :

-le fait de naitre dans une société et à une époque donnée

-le fait d’avoir un corps

-le fait d’avoir un passé

-le fait d’exister dans un monde qui nous préexiste

-le fait d’exister parmi d’autres sujets (intersubjectivité)

-le fait de mourir (finitude)

7- Que signifie « l’existence précède l’essence », utilisez pour l’expliquer l’exemple du coupe-papier qu’il utilise dans le livre en citant le texte.

8-Que signifie « l’homme est responsable de tous les hommes » ? Expliquez en citant  le  texte.

9- Citez les trois concepts fondamentaux de l’existentialisme.

10- Qu’est-ce que la mauvaise foi pour Sartre ? Faites un parallèle avec l’exemple du garçon de café.

11- Expliquez en quelques mots pourquoi pour Sartre « l’existentialisme est un humanisme ».

 

Inutile de vous préciser (oui c’est une prétérition :) ) qu’il faut écrire les questions, faire des phrases (en français) et sans faute d’orthographe (c’est un devoir maison), qu’il faut faire un effort dans la présentation (éviter les ratures et autres négligences comme « dm phylo »…) et que bref ! faîtes cela sérieusement (déjà si vous avez lu jusqu’ici c’est déjà pas mal… c’est vrai quoi je ne suis même pas certaine que vous lisiez les petites notes, c’est pour ça, je me lâche ! BAZINGA ! (tiens ça vient d’où ça ??)….

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01
Fév

Plan du cours : La liberté

Introduction 

I La liberté, est-ce faire tout ce qui me plait ? (absence de contraintes) 

II Etre libre, est-ce choisir ?

III Etre libre, est-ce désobéir à toutes lois ? (juridiques) 

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01
Fév

Liberté de fait (vouloir) : choisir, décider

  • L’âne de Buridan : le contraire de la liberté, c’est l’hésitation, l’irrésolution

Jean Burina est un philosophe médiéval connu surtout pour sa fable de l’âne. Ayant autant faim que soif, il avait autant de raisons de choisir un seau d’avoine qu’un seau d’eau présents devant lui. Il mourut de faim et de soif par manque de résolution, de capacité à trancher =>le libre-arbitre.

Pour Descartes, le libre-arbitre est la capacité de décider, de choisir. Il imagine une personne égarée dans la forêt qui ne sait quel chemin choisir. Il a autant de raisons d’aller dans une direction que dans une autre. Mais on ne peut attendre d’avoir longuement délibéré; l’urgence de l’action impose de choisir dans l’incertitude, dans le probable. Il faut donc décider quitte à prendre le chemin le plus long. Cette liberté d’indifférence (degré zéro de liberté) est le fait de choisir quand rien ne nous pousse plus dans une direction.

Néanmoins, Descartes considère que l’on ait d’autant plus libre quand nous savons quoi faire (degré supérieur). La savoir libère, émancipe l’homme. Il nous influence sans nous déterminer car l’homme conserve la capacité « de suivre le pire tout en connaissant le meilleur ».

Dans le dialogue entre Epictète l’esclave, et le tyran, deux types de libertés s’opposent : la liberté de pouvoir (le tyran) et la liberté de vouloir (l’esclave). Epictète affirme son autonomie face aux menaces du tyran. Il ne subit par les contraintes externes (menaces) et internes (peur). Il est libre de penser, de changer ses représentations des événements, de distinguer ce qui dépend de lui.

Critique de la liberté : Durkheim le suicide

Durkheim est le père de la sociologie. Il considère donc le fait social de manière globale abstraction faite des individualités. Il s’intéresse notamment au suicide, qui pour la psychologie semble relever uniquement de causes et raisons individuelles. En utilisant une méthode rationnelle ( statistique), il pose des généralités selon des facteurs (classe d’âge, sociale, rural/urbain…). Il néglige la liberté individuelle et postule un déterminisme relatif à ces différents facteurs.

Sommes-nous réellement libres ?

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01
Fév

La liberté de fait (pouvoir) : absence de contraintes, faire ce qui me plait ?

-Les lois de la nature ? 

Les lois de la nature nous empêchent-elles d’être libres ? Si en tant qu’organisme, notre corps est soumis aux lois de la nature, ceci signifie-t-il que nous ne puissions être vraiment libres ?

Dans ce cas là, la liberté serait une « indépendance rêvée à l’égard de toutes lois ». Seul serait libre un super héros… En vérité, ce qui distingue l’homme de l’animal, c’est la connaissance des nécessités auxquelles il est soumis. Par la connaissance de celles-ci, il parvient à les « mettre en oeuvre méthodiquement pour des fins déterminées ». Autrement dit, l’homme s’émancipe des lois de la nature en construisant, fabriquant, des objets techniques qui lui permettent d’agir, de poursuivre ses objectifs.

Texte de Engels

-La liberté c’est pouvoir faire tout ce qui me plait : « j’ai les moyens de faire ce qui me plait »; 

Gorgias de Platon : le sophiste Calliclès et Socrate sur le tyran ; tonneau des Danaides 

Comme nous avons déjà vu dans le cours sur le désir et le bonheur, Calliclès dialogue avec Socrate. Calliclès considère que l’homme le plus libre ( et le plus heureux) est le tyran parce qu’il a beaucoup de désirs et beaucoup de moyens pour les satisfaire.

Cependant le tyran est esclave de ses désirs car il est dans cette quête sans fin de pouvoir, ce désir illimité d’avoir toujours plus (addiction). De plus, il dépend des autres pour satisfaire ses désirs. Ainsi si le tyran semble être puissant, avoir les moyens de faire ce qu’il désire, il est soumis à ses désirs et dépendant des autres.

Par ailleurs, il ne suffit pas d’avoir les moyens pour décider réellement de ses actions. On pourrait très bien être manipulé, endoctriné, ou incapable de prendre des décisions. C’est pourquoi la liberté de vouloir est nécessaire.

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