Le mensonge ne saurait être un droit pour la société. En effet, il s’oppose aux but comme aux moyens du droit. Le droit est établi pour garantir la cohésion sociale. Or le mensonge introduit du désordre. Il implique que l’n considère tous les individus de la même manière, qu’il ait le même traitement. Or celui qui ment fait exception pour lui-même, il s’autorise ce qu’il refuse aux autres. Son mensonge ne fonctionne que si on le croit (donc que ce n’est pas un droit, public comme tel), que si les autres lui font confiance. Si les gens ne le croyaient pas, son mensonge raterait son but, il ne serait donc pas moral. Enfin le droit suppose un pacte, un contrat de confiance entre les individus (je suppose que les gens suivent en règle générale les règles). Le mensonge est donc le contraire du droit dans sa définition.
Archive for janvier, 2016
La vérité est-elle la suprême valeur ? Lâcheté; Qui mérite la moralité ?
b-Faut-il tout sacrifier au profit de la vérité ? surestimation et hiérarchie des valeurs : conséquentialisme
La condamnation intransigeante du mensonge se fonde sur une surestimation de la vérité, or faut-il tout sacrifier au profit de la vérité ?
Depuis Platon, la philosophie s’affirme contre l’illusion, le préjugé, l’idéologie. Or on peut se demander s’il faut privilégier la vérité aux dépens de toute autre valeur ? La vérité est une valeur certes inestimable, préférable à l’illusion mais il existe d’autres valeurs dignes d’intérêt et qu’il serait injuste de systématiquement sacrifier.
Nietzsche affirme contre les philosophes socratiques que choisir la vérité dans certains cas, c’est se cacher par mauvaise foi, c’est faire preuve de lâcheté.
De plus, le conséquentialisme refuse de considérer les actions morales abstraitement des circonstances, de manière a priori, indépendamment des circonstances. Il faudrait toujours envisager la singularité des cas.
Enfin, pour Benjamin Constant (conséquentialiste), tout le monde ne mérite pas la moralité. Si quelqu’un avec de mauvaises intentions s’apprêtent à commettre un méfait, je ne lui dois pas la vérité.
Cependant, le risque du conséquentialisme c’est de tomber dans la casuistique (liste de cas) des moines du Moyen-Age. La morale serait subjective, relative. On ne peut refuser la moralité aux individus, choisir d’être moral avec certains. D’une part, parce que nous ne pouvons savoir si ceux qui n’ont jamais mal agi ne le feront pas un jour, d’autre part, parce que c’est s’abaisser à ceux que l’on critique, c’est commettre ce que l’on condamne et tomber dans un cercle vicieux, voire une surenchère (puisque il est immoral, je le suis…)
Il faut donc analyser les limites du conséquentialisme avec la position kantienne.
c-On ne peut rester les « mains sales » : choisir la vérité, n’est-ce pas faire preuve de lâcheté ?; singularité des cas; qui mérite la moralité ?
Divertimento 1 Mozart Allegro
Instrumentations ? Structure ? Style ? Epoque ? rythme ? repérer les altérations (modulation en quelle tonalité ?);
Vidéos sur la morale et bonus
https://www.youtube.com/watch?v=VFG6dPUmK9o
https://www.youtube.com/watch?v=USCLwcjE5oo
https://www.youtube.com/watch?v=8xYIxOCFZ2E
https://www.youtube.com/watch?v=clSMVOVqxeY
https://www.youtube.com/watch?v=AVxH-dV1tFQ
Le mensonge n’est pas toujours condamnable- Valeur sociale
Peut-on imaginer une société dans laquelle personne ne mentirait, dans laquelle chacun parlerait librement et dirait en permanence le fond de sa pensée ? Kant imagine l’existence, sur quelque autre planète, d’êtres incapables de penser autrement que tout haut, de telle sorte que à moins qu’ils ne soient tous d’une pureté évangélique, ils ne puissent avoir l’un pour l’autre quelque estime et s’accorder entre eux. De même, si vous prenez la ferme résolution, au matin, au réveil de dire la vérité à absolument tous ceux que vous croiserez, je gage que vous vous serez fâché avec la moitié de vos connaissances sinon toutes. De même Pascal dans ses Pensées, nous dit “Si les hommes savaient ce qu’ils disent les uns des autres, il n’y aurait pas quatre amis dans le monde”.
Pourquoi ? Qu’est-ce qui rend pour l’homme apparemment inéluctable l’usage du mensonge en société, avec autrui ?
C’est qu’il existe une violence de la vérité crue et nue. L’idéal est sans doute de ne pas se mettre en situation d’avoir à mentir, mais le savoir-vivre et la politesse nous conduisent parfois à opter pour le mensonge ou la dissimulation. Les formules de politesse se ramènent peut-être au mensonge doux et régulier. Ainsi, je souhaite le bonjour à tous mes collègues, même à ceux qui m’insupportent le plus. Pour garantir des relations cordiales entre ceux qui vivent ou travaillent ensemble, le mensonge courtois semble inévitable. Sa nécessité le rend légitime, d’autant plus qu’ici l’intention n’est pas de nuire mais de renforcer le lien social.
Fable des porcs-épics
https://www.schopenhauer.fr/fragments/porcs-epics.html
Insociable sociabilité Kant Idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique
Interrogation 4
Repères :
1- L’objet du besoin est réel, il n’est pas …………………..comme celui du désir qui passe avant tout par l’imagination.
2- Le bonheur est le but de toutes les actions humaines, c’est-à-dire la ………………
3- On rêve tous d’un bonheur d’un bonheur………… qui ne dépendrait de rien
Citations/Auteurs:
4-Expliquer la phrase de Saint Augustin, « j’aimais à aimer ».
5- Qui a dit et dans quel livre « Ce ne sont pas les choses qui nous troublent mais les jugements que nous portons sur elles » ? Expliquez.
6-Expliquez le mythe de l’Androgyne que présente Aristophane dans le Banquet de Platon.
Texte à trous :
Schopenhauer considère que le…………….. est une des causes du malheur de l’homme. Il compare l’homme à ……………………….. qui oscille entre ………………….. (ne pas avoir) et ennui (ne plus désirer). Il pense également que l’homme est toujours heureux de manière………………………….et donc que le bonheur se conjugue toujours au ………………..On comprend mieux l’injonction latine de profiter de l’instant présent ………………………………Rousseau, dans ………………..(oeuvre), s’oppose à cette idée en disant au contraire que c’est en désirant qu’on est …………………………
Introduction du sujet suivant :
Peut-il exister des désirs naturels ?
Monsanto poursuivi pour crime contre l’humanité
Vous ne pouvez pas passer à côté de cette information !!! Cette POURSUITE est très symbolique.
Jazz et Orient : We’ll always care about you- Ibrahim Maalouf
http://www.musique-orsay.fr/pages/jazz_orient_diagnostic.html
Ce lien est complet et très intéressant.
Ce qu’il faut retenir en priorité de l’analyse de ce morceau :
Instruments :
Batucada; harmonica; Guitare, Saxophone, Trompette, samples, claviers
La version de Maalouf n’est pas une reprise du morceau de Mickael Jackson mais une adaptation car il n’y a pas de chant, il manque des parties, et des parties instrumentales en dialogue ou improvisées sont ajoutées.
La structure est : Intro; Thèmes, Solo; Dialogues; Transition; Coda
Introduction : Interview en simples français et anglais sur la mort de Jackson/ Harmonica (Bluesy)
Thèmes : Thème principal (en réponse) avec ornements orientaux (1/4 de tons)/ guitare électrique et percussions/ Transition du pont de la chanson originale
Solo : Improvisations de trompette sur le mode bayati / percussions accentuées, contrechant trompettes/ ostinato de guitare et dialogue trompette seule/groupe
Transition : Trompettes et percussions seules plus calme/ ostinato percussion guitare/solo de trompette
Coda : ostinato de trompette/ improvisation du saxophone free/ retour thème principal/ long climax sur miB / accumulation, chaos/ ostinato de guitare
Outre ses influences orientales, ce morceau s’inspire aussi beaucoup du Blues (harmonica, réponse) et Rock (guitare électrique).
A vous de trouver ce qui vient du jazz, de l’orient, et du blues et rock !!
mode bayati :
https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_gammes_et_modes
En mode de ré (doukah)
- Le mode bayati
- C’est une gamme mineure dont le deuxième degré est abaissé d’un quart de ton. On retrouve donc le 3/4 de ton entre le mi
barré (sikah) et le fa.
- ostinato : L’ostinato est un procédé de composition musicale consistant à répéter obstinément une formule rythmique, mélodique ou harmonique accompagnant de manière immuable les différents éléments thématiques durant tout le morceau.
L’ostinato est souvent basée sur la basse — basse contrainte, soutenue ou obligée — on parle alors de basso ostinato. Le Canon en ré majeur pour trois violons et une basse continue de Johann Pachelbel ou le Boléro de Ravel représentent les archétypes de l’ostinato. Bach et de nombreux compositeurs baroques utilisent des ostinatos, notamment dans les suites de danses, ainsi que certains compositeurs de musique moderne comme Erik Satie. Par son caractère insistant et parfois lancinant, l’ostinato peut être de nature inquiétante. Ainsi, l’explosif ostinato des altos dans le troisième mouvement de la Symphonie n° 8 de Chostakovitch sert de base à cette impressionnante toccata orchestrale rageuse et d’une grande violence réaliste ou encore le thème lancinant du film Les Dents de la mer composé par John Williams. Il constitue aussi un élément rythmique important pour les percussions dans la musique latino-américaine, la bossa nova, la samba, ainsi que dans le jazz et le rock depuis les années 1960.
Une brève histoire du jazz
Chercher pour la fois prochaine un morceau de chaque style évoqué dans la vidéo.
Introduction : Y a-t-il un droit de mentir ?
(Accroche) Avoir le droit, c’est avoir l’autorisation, la permission, de faire ou d’exiger quelque chose, conformément à une règle écrite (règle sociale, formelle) ou non écrite (tacite, informelle). Mentir consiste à déformer ou dissimuler volontairement ce que l’on pense être vrai.(1ère réponse) Le mensonge est donc le contraire de la vérité. Il implique un abus de confiance et fait l’objet d’une condamnation morale sévère. La société le sanctionne également lorsqu’il porte atteinte à la communauté toute entière (fausse déclaration lors d’un procès, impôts…). Le mensonge ne saurait a priori être un droit. (2ème réponse)Toutefois, on peut se demander s’il faut toujours privilégier la vérité aux dépens des autres valeurs, tel le bien-être ou la vie humaine. On dit à ce propos que « toute vérité n’est pas bonne à dire » et qu’il existe de « pieux mensonges ». En effet, le mensonge peut être bienveillant, voire nécessaire dans certaines circonstances. Notre conscience peut en venir à prescrire le mensonge pour épargner autrui, ne pas le blesser, lui faire de mal… Dans ce cas, est-il permis de mentir ? le mensonge érigé au rang de droit ? (Problématique)Si nous répondons par l’affirmative, alors il semble que nous nous trouvions devant une aporie puisque les deux alternatives nous condamneraient à faire du/le mal. (Enjeu) Il semble alors que l’on doive choisir entre le bonheur et la vérité. (Plan) Nous montrerons dans un premier temps que le mensonge peut être légitime, puis nous opposerons droit et mensonge pour enfin déterminer si le cas de la politique ne justifie pas l’usage de ce dernier.
